40. 錢財（二）

馬太福音十三章22節：「撒（種子）在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把這道擠住了，不能結實。」主耶穌撒種的比喻裡有四種地土，其中三種不結實的，尤以在荊棘裡的最為可惜。

在路旁的未萌芽便被飛鳥喫掉了，在石頭地上的發苗不久就夭折了，惟有在荊棘裡的和在好土裡的一樣生長得相當不錯。也許它還比好在好土裡的長得更青翠美麗，因為它不受烈日曝曬和風雨侵襲，荊棘成為保護它的蘺芭。然而正因如此，它的枝葉便變得柔弱無力，不能結實了。

今天教會中這種信徒特多。他們雖然不被飛鳥吃掉，也不被日頭曬乾，可是他們就是不結實。其理由就是----世上的思慮與錢財的迷惑。其中又以錢財的迷惑最為普遍也最嚴重。

教會荒涼、聚會不熱、長執多為掛名，原因何在？人人被錢財迷惑也。無錢者想撈錢，有錢者想賺得更多，已經甚多者便忙於運用與管理。

而且由於錢財的消長變化，心裡就憂喜無定。又錢財既多，便使人驕傲，遠離 神，既離棄 神，便無忌憚的放肆犯罪。不僅為自己和家庭帶來各種不幸，更使教會和 神的聖名蒙受羞辱。所以基督徒信仰生活欲求結實，必須排除錢財的迷惑。

馬可福音十章23～24節：「耶穌周圍一看，對門徒說，有錢財的人進 神的國是何等的難哪！門徒希奇祂的話，耶穌又對他們，小子，倚靠錢財的人進 神的國是何等的難哪！」

古今世人都認為金錢萬能，只要有錢，任何困難都可以克服。錢財確實能決許多難題，不僅個人、家庭如此，社會、國家更是如。
衣、食、住、行、育、樂、醫，這生活上七件事都可以用金錢去解決。誰都知道有不少事情有錢財則易、無錢則難。甚至還有人說：「有錢天下無難事！」

可是主耶穌卻一再地說，有錢財的人進 神的國是何等的難哪！何等的難就是多麼的難、極其困難的意思 ，在下一節（25節）經文祂說得更清楚：「駱駝穿過鍼（針）的眼，比財主進 神的國還容易呢！」那不是等於絕望了嗎？難怪主耶穌說這話時，語氣之中充滿了悲憫與嘆惜。

為什麼財主進神的國如此困難呢？其中因由與事實無論財主本身或旁觀者都十分清楚，無需剖析。所以身為財主者固然要竭力克難，未能當財主者也要感謝──也許 神知道我們們軟弱，無法克難，才不讓我們當財主。

至於當財主者則應有如下的覺醒：
一、明白錢財雖可通行世上萬國，卻無法使人進天國；
二、錢財反會使人難以進天國；
三、然而難雖難，不可絕望；
四、難而能克服更為可貴；
五、財主最應虛心（心裡貧窮），因主耶穌曾說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音五章3.節）；
六、錢財雖然不能作為進天國之條件，但它可幫助他人進天國（如為傳福音捐獻等）；
七、奉獻錢財可以榮神益人，見證你已克了難，是個蒙恩得救的人，如同稅吏長撒該一樣
（參看路加福音十九章 1.～10節）

路加福音十六章11節：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」

本節裡主耶穌明示我，錢財有不義和真實之別。孔子曾說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」許多財主被人唾罵鄙視的原因有二：
一、為知道他錢財乃不義之財（參看【新約】馬太福音廿三章14節）；
二、則他為富不仁，毫無愛心，一毛不拔（參看【舊約】撒母耳記上廿五章10～11節）

基督徒（尤其教會）不可重富輕貧。那些敬畏 神致富、富而敬畏 神的人（如亞伯拉罕），實在太值得敬佩了。可惜有不少財主是不義致富，而且不肯洗心革面、真正悔改（如對不義之財地動歪腦筋的市儈們），對這種人我們不必懼怕他們的財熱而向他們搖尾乞憐，倒應該秉持正義，鳴鼓而攻之。

主耶穌的兄弟雅各說：
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去。又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人，說，請坐在這好位上。

又對那窮人說，你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？」（【新約】雅各書二章1.～5.節）

貧窮人可在信上富足，財主也同樣可在好事上富足，如【新約】提摩太前書六章17～19節 說：

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（體貼）人。為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
由此可見，神對貧富的愛都是一樣，並無輕重厚薄之別。（參看 馬可福音十章 21節）
 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年5月　Cairu、Phil