38. 兩全其美與令人失望

兩全其美與令人失望何者困難，何者容易？答案是兩全其美難，而令人失望易。牧師之難為多因在牧會時無法做到兩全其美，卻往往令人失望。因此多少牧師為求兩全其美，只好不問是非曲直，只看利害關係了。

曾有某牧師告訴其知心的同工說，我到任不久，教會內雙方（兩派）必須兼顧，避免令任何一方失望（反感），否則我必重蹈前任的覆轍，非捲舖蓋走路不可。

現代人對這位聰明的牧師的評價必為甲等，而且得出一個結論：「智慧愈高，極端愈少。」就是越聰明者，處事越圓滑（面面俱到）。主耶穌如果有這種修養，也許不至於被自己的同胞（猶太人）棄絕而死在外邦人手中。

祂若像這位小孔明牧師一樣以利害權衡為進退標準的話，不僅可免慘死十字架上，也許還可作政教的橋樑，受猶太人擁戴為祭司長，也受羅馬政府聘為政教事務顧問。以祂的智慧才能，一定可以故得非常成功，兩全其美，何至於英年早逝，且受盡凌辱與痛苦呢？

我們稍為研究可知 耶穌的死與祂處處令人失望有莫大的關係。

首先，祂不結黨，故法利賽黨（利用宗教的聰明人）和撒都該黨（利用政治的聰明人）對祂的言論和作風都不歡迎，甚至聯合起來對付祂。其次，祂雖然是民眾的朋友，可是祂不肯利用他們作為獲得成功的手段（資本），如【新約】約翰福音二章23節 記載：

「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他，因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣（人性靠不住的本質），因祂知道人心裡所存的。」

所以雖然聚百姓想強逼祂作王，祂卻把自己隱藏起來，如【新約】約翰福音六章15節：「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」這與今天一些為收攬人心而在大路旁設置「民眾服務站」者何等不同啊！（參看【舊約】撒母耳記下十五章1.～6.節）

今天多少人為謀一官半職（長也好、員也好），在選舉時不惜投入千百萬鉅資以爭取選民（用現鈔或味精、香皂等等），而 主 耶穌的條件比他們優越多了。耶穌能行神蹟，只藉一個孩裡的五餅二魚祝謝擘開，便能餵飽五千人。「民以食為天」，祂憑此本事要得天下還不易如反掌嗎？

然而當祂知道民眾是為吃餅而來時，祂便只向他們大談生命之糧（餅），而不依他們所願再變餅給他們，好不令人失望！如【新約】約翰福音六章66節記載：「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」門徒尚且如此，一般民眾更不必說了。

世人做不到兩全其美，乃是力有未逮，可是耶穌是一定有能力做到的（因祂無所不能）。祂之所以不施展此妙招，是不為，非不能也。反之，祂的所言所為卻多令人失望。有人認為，猶大出賣耶穌就是因他對主耶穌失望之故，如【新約】馬太福音廿章 25～28節記載：

「耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

這些話隱含著「我的國不屬這世界」之意（如【新約】約翰福音十八章36節耶穌主告訴彼拉多的話）。聰明的猶大聽了心裡明白，對耶穌便再也不存什麼奢望（如做官、發財之類）了。

我並不反對人謀求兩全其美，如果確有兩全之策的話。但是在許多事上這是不可能的。在我的一生中，就有兩件事使我無法兩全其美遭受極大痛苦：
一、是改宗歸主；無法讓父母與  神都喜悅；
二、是為十字園問題，無法叫自己的良心與不法的貪心教會都平安。

不過，聖靈和良心可以作證，我確曾為尋求兩全其美之方而煞費苦心，結果卻仍然無法達到目的。
在此我要講述一個故事，故事裡正好有一件兩全其美（不過很勉強）的例子。有一個青年剛出校門進入社會，就碰上一件棘手的事情。

他在一家公司充當練習生，俗稱「小弟」，在課長指揮下東奔西跑，做最起碼的工作。有一天，課長把五萬塊錢中飽私囊，為使這小弟不要張揚，乃抽出五百元送給他。小弟起初不收，禁不住課長堅持，只好先把錢放在口袋裡再說。

可是這五百元使這小弟心頭沈重、臉上發熱。明知這不該收，卻沒有不收的自由，得罪了課長那還了得？他想告訴課長：「不必用錢堵我的嘴，我替你守秘，絕不洩露就是！」但課長怎肯相信呢？

他回家告訴父親，父親也覺得很為難。他想：「不收這筆錢，似乎向課長挑戰；收下這筆錢，又等於向法律挑戰，很有可能斷送一生的前程。但是得罪課長便會失去目前的職位，這也是很糟糕的事。」

最後，父親想出一個看來兩全其美辨法，就是錢先收下，表示自己跟著下水，讓課長安心。然後再以課長的名義悄悄把這筆錢捐給孤兒院，並把捐款收據好好保存起來。萬一有一天東窗事發，就把這張收據呈給法官。不管法官怎麼說，自己對良心、對人格總算有個交代了。

做這件事不能讓別人知道，尤其不可讓課長知道。所以小弟花了一番工夫，找到了一家地點偏僻、規模又小的孤兒院。捐了錢、拿了收據，又再三叮囑不要發新聞，這樣課長便不可能知道，只有「天知地知」了。

這個小弟這樣做，不令課長失望，對自己的良心人格也有個交代，從此可以心安理得過日子。雖然嚴格說來，也許還不算兩全其美，但總是沒有辦法中的最佳辦法了。

然而我卻沒有他那麼幸運，因為在剛才所提的兩件事中，我都找不到行得通的兩全其美的辦法，尤其是後者。因為那個教會是有名望的教會，而把持該教會的卻又是有財有勢的市儈，為了面子，為了實利，他們至今仍然執迷不悟。

主耶穌在客西馬尼園血汗迸流地禱告說：「父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我……」（【新約】馬太福音廿六章39節）似乎也是在尋找兩全其美之路──既可免受十架之死，又能救贖世人。

可是最後耶穌卻說：「父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。」（【新約】馬太福音廿六章42～43節）這是給一切找不到兩全其美之道者一個最好榜樣。

由於無法兩全其美，我當初信耶穌不得不叫父母鄉親失望。而現在因十字園事件也不得不令許多教會、許多長執信徒和許多同工（牧師）失望（高長老給我的信以及盧長老與王長老的談話都曾有此語）。

一個人不能事奉兩個主（【新約】馬太福音六章27節首句）所以冀求兩全其美談何容易？

然而這也不足為慮，因為保羅的話已夠作我的安慰與鼓舞了，他說：「我現在是要得人的心呢？還是要得  神的心呢？我豈是討人的歡喜麼？若仍舊討人的歡喜，我就不是基督的僕人了。」（【新約】加拉太書一章10節）讀了他這些話，當知如何抉擇而不致無所適從了。

財政部長張繼正先生在一次福音聯誼會自強早餐會證道中說：「我常常聽家父（張群先生）講，蔣公每碰到一件為難的事要作決定的時候....他老人家常常會說：「照道理做！」

而我們普通人遇到困難的問題要作決定時卻總是「兩害相權取其輕」。蔣公所謂「照道理做」就是不管利害得失如何，只要照著道理做，即使害處（不利）很大也不在乎。我們其徒處事的態度正該如此，一件事情若不能兩全其美，便寧可令人失望，只要討 神喜悅！
 
   
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P.S. 編按：
十字園事件風波早已事過境遷（1987年以前的事）。十字園大部分土地最後成為重劃的道路。當時編者僅是高中生，尚年輕，瞭解及認知有限。僅大略知道是某教會利用機會及合法程序，侵佔各教會共有的墓園，而呂牧師大膽挺身指出不是，並試圖導正.....但過程不順遂，牧師及教會長執備受壓力及紛爭 ....。

隨著年齡增長以及自己的人生經歷，編者漸漸體會呂牧師經歷的壓力、紛爭、掙扎、攻擊.....，經歷種種痛苦，以及過程的無助，編者感念早年呂牧師在忠孝路教會曾經努力的「模範教會」之精神。並相信「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的」（馬太福音五章10節）。

遂將呂牧師早期的講道集張貼到網路，一方面宣揚福音，一方面也警示教會及傳道人應在金錢利益上潔淨。教會不是營利機構或事業體，教會是代表耶穌彰顯基督的一群人.....。呂春長牧師現在（2009年）將近百歲，其家族在1990年左右已移居美國舊金山附近。 .............. 2009年5月 信傑

 
   
   
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年5月　Cairu、Phil