26. 求益處

【新約】哥林多前書六章 12節首句 保羅說：「凡事我都可行，但不都有益處。」又十章 23節首句 也說：「凡事都可行，但不都有益處。」這話影響許多傳道人與長執信徒，使他們自動不喝酒、不吸煙、不嚼檳榔。

人不但有謀利求益處的本能，且會權衡利益之多寡及利害得失之輕重而決定取捨，如【新約】提摩太前書四章 8.節 保羅說：「操練身體（運動、健身），益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

又【新約】馬太福音十六章26節  耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」

不少基督徒在困苦患難中還能像約伯，不以 神為愚妄，凡事謝恩，是何以故呢？是因為他們相信：

「生身的父都是暫時隨己意管教我們，惟有萬靈父管教我們是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（【新約】希伯來書十二章10節）更相信 羅馬書八章28節 保羅的話：「萬事都互相效力，叫愛  神的人得益處。」

益的反面為損。
古今有不少人因受損嘆息，甚至活著都覺無益（無意義），如【舊約】創世記廿七章 46節 記載：「利百加對以撒（丈夫）說，我因這赫人的女子（媳婦）連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？」

又【舊約】傳道書一章3.節：「人一切勞碌，就是他在日光之下的勞碌有什麼益處呢？」又哥林多前書十五章 31～32節 保羅說：

「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就喫喫喝喝，因為明天要死了。」

世人都是為自己益處著想而做事，國家政治更是如此。所以說：「人不自私，天誅地滅。」俗語更說：「殺頭（違法、判死罪）生意有人做，蝕本生意沒人做。」因此許多人勸我，不要再為十字園之事費心勞神了。也有不少人譏我為「人在福中不知福。」

其實我何嘗不知，我這樣下去對自己無益而有損呢？我知道多數人這樣想：....... 年紀這麼大，何不好好享受清福？教會待他那麼好 ，為何還不知足？得來不易的好晚景為何不知珍惜？

別人求之不得的，他竟不知重視；和事佬不當，竟硬充當事人，惹火燒身；不識時務的老頭，不知對手是人才濟濟的教會，竟敢以卵擊石，真是聰明一世，懵懂一時；

不知大勢已去，自己陣營已開始動搖分裂，可謂眾叛親離了....，還不及早棄甲求和，還要執迷不悟到幾時？所詐所為令親者痛、仇者快而不知覺，真是沒有自知之明；今非昔比，今心思變，他空有自信有何用呢？老人不服老，終必落得慘敗之下場，難道他一點都沒有預感嗎？

以上這些利害得失我都早已再三思量過了，不過它們對我沒有什麼影響力。因為我是不久於人世的人，所以我不懼怕世人對我怎麼樣，我所擔憂的是恐怕 主 耶穌會對我說：「你這作惡的人，離開我罷！」（參看馬太福音七章23節）

雖然我可以申辯說：「主阿，我作過什麼惡呢？我的罪不都蒙你的寶血洗淨了嗎？」但 主耶穌很可能會這樣說：「教會不法犯罪你是明知的，可是你貪圖美好晚景、好人的虛名，竟姑息罪惡，與不義妥協，把『犯罪』改為『錯誤』，你還敢說沒有作惡嗎？」

由於敬畏 神，且我身為傳道人，相信聖經的話，所以我不能不如此。難道一個  神的老僕人為教會、為信徒的靈魂儆醒，竟算為破壞合一、不成人之美惡人嗎？

我大大感謝【新約】希伯來書十三章17節 為我立場作辯護：「你們要依從那些引導你們的，且要順。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」

在我們教會裡難有些人不瞭解這個道理，因而他們想不通呂牧師為十字園之事勞心勞力對自己（包括自己的教會）有什麼益處？人家霸佔十字園有億萬之利益，大多數信徒也已向著他們（靠攏）了。而我們反對這事，不僅沒有好處，反要聲明放棄本身有的權益，這不是愚不可及嗎？

我說未必然。根據哥林多前書十章 24節 的教訓：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」我們立志表現的正是這樣的精神（不惜放棄自己的分，要為本市各教會爭取本應有的分）。

蓋十字加者，愚人之枷也。又語云：「賊為小人，智過君子。」我們就是寧為君子之愚，不為小人之智。苦則苦矣，然而心底有主之平安充滿。

箴言十章 2.節：「不義之財毫無益處；唯有公義能救人脫離死亡。」

教會（信徒）在消極方面絕不可貪不義之財，在積極方面更要主張公義，實行公義。因為公義能救人脫離死亡，所以公義才是真愛。
哥林多前書十三章5.～6.節 說愛是「不作害羞的事，不求自己的益處……不喜歡不義，只喜歡真理。」可見我們不忍見教會喜悅的。

我們國人豈不是說：「不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；貪淫好賭，勤儉無益；不惜元氣，服藥無益」嗎？由此觀之，教會若不以貪心侵佔為犯罪，也不以巧言欺騙（指「三原則」之建議）為不德，則所謂合聖餐、合設教會、讚美禮拜等等 ......，都將只是一些徒勞無益之事罷了。（參看【舊約】箴言廿一章27節、【舊約】以賽亞書一章11～16節、【舊約】耶利米書六章20節、【舊約】阿摩司書五章21節、加拉太書四章10～11節）

 
 
P.S.˙編按：
十字園事件風波早已事過境遷（1987年以前的事）。十字園大部分土地最後成為重劃的道路。當時編者僅是高中生，尚年輕，瞭解及認知有限。僅大略知道是某教會利用機會及合法程序，侵佔各教會共有的墓園，而呂牧師大膽挺身指出不是，並試圖導正.....但過程不順遂，牧師及教會長執備受壓力及紛爭 ....。

隨著年齡增長以及自己的人生經歷，編者漸漸體會呂牧師經歷的壓力、紛爭、掙扎、攻擊.....，經歷種種痛苦，以及過程的無助，編者感念早年呂牧師在忠孝路教會曾經努力的「模範教會」之精神。

遂將呂牧師早期的講道集張貼到網路，一方面宣揚福音，一方面也警示教會及傳道人應在金錢利益上潔淨。教會不是營利機構或事業體，教會是代表耶穌彰顯基督的一群人.....。呂春長牧師現在（2009年）將近百歲，其家族在1990年左右已移居美國舊金山附近。

    .............. 2009年5月 信傑
              
------------------------------
 
△金錢 ........ 有了金錢，就要處在恐懼中，缺乏它，就處在憂愁中。（約翰遜）

△恰到好處 ...... 運用才可完成。（托馬斯）
    
 --------------------------------------
 
 
  
   
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年5月　Cairu、Phil