15. 耶穌為門徒禱告

耶穌將離世之前的禱告記載於【新約】約翰福音十七章。它不僅對當日竹方門徒有啟示與教訓，對今日的我們亦然。以下列舉十項，以增進我們的靈命：（編按：以下各點提到的章節為 約翰福音十七章的各節）

一、時候到了

1.節：「耶穌說了這話（指前幾章與門徒訣別之語），就舉目望天，說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使你的兒子也榮耀你。」

「時候」是  神所定所安排的。人有得意的時候，也有失意的時候。九月請客祝禱，十月可能患癌開刀，這前後「時候」的感受何等不同！主耶穌的「時候」指祂受難，在人看是失敗、痛苦、凌辱。

可是 耶穌明白，祂被釘十字架的時候，便是祂榮耀神並且自己得榮耀的時候。基督徒的信心若未到這個境界，就無法獲得 耶穌 所應許的平安（參看約翰福音十四章27節）。通過苦難榮耀神，讓  耶穌因為你得勝苦難而榮耀你，這榮耀何等佳美啊！


二、成全託付

4.節：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」

十字架不是失敗，而是成全了託付。如拉撒路乞討度日，不是貪生，而是成全所託付；暗室之後也不是 神以瞎眼加以懲罰，而是神知道她能成全所託付的；謝緯牧師也不是被  神離棄才遭車禍致死，而是成全  神的託付，留下美好的見證。


三、充滿喜樂

13節：「現在我往你（神）那裡去。我還在世上說話說，是叫他們（門徒）心裡充滿喜樂。」

門徒們只看眼前，不明白麥子落在地裡死了的果效，當然只有憂愁。所以耶穌不僅用安慰話，還以自己的喜樂充滿門徒的心，以驅除他們憂傷。

許多人因為眼見臨終者（其中甚至有所愛之兒女）的信心和喜樂，而消除本來痛不欲生的悲哀。因此雖遭遇死別，信心卻反而復興，更加堅固了。


四、不求出世

15節：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離惡者（罪惡）。」

耶穌在十字架的死是成全救世之功，門徒則受命須把十架救世福音普傳於世界。既有此任務，何能離世？不管世間多麼凶險黑暗，基督徒決不悲觀厭世，因為

（一）耶穌已經勝了世界（約翰福音十六章33節）；
（二）在世界有傳福音的使命（馬太福音廿八章19節，馬可福音十六章15節）；
（三）時候到了，自能離世（參看【新約】提摩太後書四章 16節）。

基督徒在世苦樂時間都極短暫，所以無論得不得時，總要盡力傳道（提摩太後書四章 2.節）

五、脫離惡者

15節末句：「只求你保守他們脫離惡者。」基督徒在世界，但不屬世界；拯救世界卻不沾染世界；是入世而又出世的。

如醫生每日接觸者都是病人，但自己卻不是病人，而是醫治病人者。病人會無力醫治病人，罪人也無能免人於無罪。所以醫生接觸病人應慎防受病菌之感染， 神的兒女更應像蓮花一樣「出淤泥而不染」。

六、真理成聖

17節：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」

門徒不可只知恩典，也當曉得真理。恩典中含有慈愛、赦免、鼓勵、安慰，真理中則含有公義、賞罰、因果、報應。恩典常給人盼望，真理促使人聖潔。今天教會的反常現象，就是傾向以恩典對待自己，以真理要求別人，所以十字園問題自然被等閑視之了。

七、道是真理

17末句。「你的道就是真理。」

神的道乃以真理為本，本著真理而行的就是道。道與真理是二合而一，不能分開的。教會（信徒）若不遵道而行，就是教會沒有真理了。現今教會竟有人強詞奪理大言不慚地說：「教會侵佔教會的財產不是罪（並無不對），因為同是神的教會。」


八、合而為一

21～23節：「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面。你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

這段經文啟示了教會的真諦。教會是每一個信主的人先與  神合一然後彼此合一的團契。所以教會不和、分裂，不只是人與人不能合一，更是人根本沒有與神合一的自然結果。

九、你愛他們

23末句：「也知道你愛他們如同愛我一樣。」

神愛耶穌的門徒如同愛耶穌一樣，這是表明神的大愛。神愛聖子耶穌是因為祂為拯救世人而降世，神愛耶穌的門徒則因為他們將向世人傳揚 神差遣聖子救世（人）的福音。

十、公義的父

25節：「公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。」

浪子只知道父親的恩典，不知道父親的公義（世上確有不少只有恩典-----愛心，而無公義-----聖潔的父親）。然而天父（神）卻是又慈愛又公義的。連 耶穌也稱呼「公義的父阿，」所以基督徒不應以領受  神的大愛為已足，也要因為  神的公義而力求聖潔以討 神喜悅。

 
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  △快樂的生活，是心靈有所寄托的生活。 ....... 韋爾斯

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年4月　Cairu、Phil