8. 洗禮與聖餐

一切宗教均有它們特別的典禮儀式，而這些典禮儀式都在表現它們的內涵 ----- 教義。基督教有兩種聖典禮，就是洗禮與聖餐。

洗禮為表明一個人相信  耶穌之後，知道自己與  耶穌的關係，且願意在行事為人上完全為耶穌而活，於是就在眾人面前，藉著洗禮（浸水或滴水），表明自己與耶穌同死（自己這舊人老我在主釘十字架時已經與主同釘死了）、

同埋葬（既然老我已經與主同釘死了，就藉著洗禮的儀式，把過去一切軟弱、罪惡等都與耶穌一同埋在墳墓裡）、同復活（從水裡出來、表明有了一個新生命，並帶來一個新生活，如同主耶穌從死裡復活，勝過了罪惡與死亡）。

在使徒時代的教會，當一個人歸信耶穌並接受了洗禮之後，他就被團契所接納，成為（信徒）團契 的一員--- 教會，參與信徒各種敬拜與活動，且擔負起各種事奉。

洗禮與聖餐都是信徒的信仰告白。洗禮表明信耶穌歸耶穌，聖餐表明屬 耶穌愛 耶穌。教會舉行洗禮與聖餐都是遵照耶穌基督的吩咐。洗禮與聖餐不是教會制定的儀式，而是主耶穌親自的吩咐，就是祂在升天前對門徒說的：

「你們要去，使萬民作我的門徒（即往普天下傳福音）。奉父子聖靈名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音廿八章19～20節）

因此教會的使命對外就是傳福音（使萬民作耶穌門徒），對內就是教訓  耶穌所吩咐的。那麼作耶穌的門徒（基督徒）要具備什麼條件呢？
唯一的條件就是 信，如馬可福音十六章16節 說：「信而受方必然得救，不信的必被定罪。」領洗者那怕是家貧體弱、身世微賤、學識淺陋、素行不良，甚至在監獄服刑都沒有關係，只要他相信，均可領洗進教，否則免談。

所謂相信，當然包括使徒信經中每一件信仰告白，其中最重要的是相信（承認）自己有罪性（編按：不完美、會犯錯），耶穌是救主。所以領洗不是通過教會某種考試，而是謙卑領受神的恩典。

李登輝先生曾見證他的心路歷程說，有三件事叫他無法理解、煩悶不安：
一、社會生活的不公平；（編按：貧富不均、權力不均、利益分配不公平之事 ...... ）
二、「自我」的困擾；（編按：太過自我、自以為是、無法控制）
三、生死的問題。

他參加教會的聚會三年之久，仍然無法解決這三件難題，可是他還是決心要領洗。因為他終於曉悟，信是屬於靈的層面，不能以人（生物）的觀點來瞭解形而上的靈的問題。信仰不是用自力解決靈的問題（無法用理智可以想通的問題），而是讓神 為我解決這些疑問。

人受洗之後應該怎樣呢？一、持定所信；二、參加聚會；三、常常讀經；四、恆切禱告；五、勇敢承認（馬太福音十章 32～33節，馬可福音八章 38節）；六、肢體交通；（編按：與同信仰者互動、討論）七、生活改變；八、見證主恩。能做到這些才算盡了言徒的本份，也必蒙主喜悅。

至於聖餐，保羅在【新約】哥林多前書十一章23～29節已經很清楚地說明了它的意義，並且教導信徒在領受聖餐時應有的態度：


一、紀念耶穌的死

以色列人年年守逾越節，都知道逾越節故事。在逾越節選民倖免於死乃是靠著羔羊的血，這血乃羔羊被殺而流出的。主耶穌明白自己要負起羔羊的使命，所以拿起餅來，祝謝擘開，遞給門徒說：「你們拿著吃！這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」

飯後也照樣舉起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的，使罪得赦。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」

紀念也有宣揚、見證之意，同時表示：（一）有感情；（二）有愛心；（三）加強記憶；（四）表示感恩；（五）尊從與順服。


二、與門徒相交

教會是愛的團契，我們不但恭守聖餐，更是共（同）守聖餐。在日常生活中與我們同席吃飯最多，而且最親密的是什麼人呢？不用說是家裡的人，那麼我們大家也都是一家人，同屬於神的家。

【新約】約翰福音十三章34～35節  耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」這些話我們當然應該切實遵行。


三、等候耶穌再來

耶穌設立聖餐時說：「我不再喝這葡萄汁，直到我在  神的國裡，喝新的那日子。」（馬可福音十四章25節）

保羅說得更清楚：「直等到主來。」這個「主必再來」的盼望深深地種入初代虎在患難壓迫的基督徒心裡，當基督徒彼此告別時總以「主必再來」互道珍重，遭遇患難時也以「主必再來」互相慰勉，受到逼迫時更以「主必再來」作為力量。

所以「等候主再來」可以給在世做客旅的基督徒必需的儆醒、力量與勉勵，更是我們信心、愛心、熱心與恆心的動力。

 
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心中有主

「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」（羅馬書八章10節）

古時有個人到遠方旅行，走到一個涼亭，口渴得很，在休息的時候，看到路旁有一棵結實纍纍，嬌滴滴的梨樹。路人看他口渴得很就問他：「你何不摘下利來解渴？」

他說：「梨不是我的。」路人說：「世亂無主，你儘可摘來吃。」他很肯定的說：「世亂無主，我心有主，我必不為。」
  
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年3月　Cairu、Phil