5. 慇勤不可懶惰

人生全部就是一個奮鬥的路程。人們雖然可從服務單位退休（告老），但生命若尚存在人間，他必須繼續奮鬥。這不是為所服務的機關號，或自己的公司、家庭，而是為著做人。至死勤奮不懈是人的本份，也是人的權利。這個本份和權利都是恩典。

在人生的路程上並沒有絕對的保證或保險可言。不僅健康、經濟、地位、名聲會有隨時（突如其來）的變化（如國泰企業最近所發生的變故），信仰、靈命方面更是如此。

【新約】馬太福音十九章 30節  耶穌說：「許多在前的將要在後，在後的將要在前。」便是明證。不但有前後的變化，更有門內和門外（生和死）的不同後果呢！

如馬太福音七章22～23節耶穌說：「當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」

由主耶穌這些話，不但在前者不可掉以輕心，就是有名氣、能趕鬼、行異能的傳道人也不能大意。所以每當我聽見有人向我說：「呂牧師！我是在某處聽了你的佈道決心信主得救的。」

我便想起保羅自警的話：「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（【新約】哥林多前書九章 27節末句）以自戒自省。「自負（自以為是）」的確誤人不淺，下面的故事可為證明：有一個皇帝對篆書非常欣賞，對此中名家尤其禮遇有加，更訪求寫得最好的人，封為「天下第一書家」。

這個天下第一書家真是名利兼收，享盡名種特權和優遇。只是因為酬酢太多，應接不暇，而且所聽到的儘是讚美之詞，絕無批評之聲。漸漸地他不再勤練寫字，並且也認為那是無關緊要的了。

可是天下的書法家卻不都跟他一樣虛耗時間。終於有一天一個自稱後學的人登門求教（其實就是比賽寫字）。那個時代的人很含蓄，他們見了面只是喝茶、談天，沒有一句話涉及書法。

後來到了要下棋的時候，客人自告奮勇地拿了主人的紙筆來畫棋盤（那是一種特別的棋，棋盤為三個圓圈，一般都是臨時才畫來用的）。
當主人也就是天下第一書家望著那三個圓圈時，忽然臉色大變。他知道來客在篆書方面的造詣已經超過自己，他應讓出這「天下第一書家」的榮銜。

所以下完了棋，他便立刻向皇帝奏明實情，於是這個榮銜就歸給新人了。新的天下第一書家得意極了，也驕傲極了，僈慢地他也就重蹈其前任的覆轍。他不需要辛苦練字，只要隨便揮毫就能博得一片喝采聲。

乞求墨寶的人絡繹不絕，他也來者不拒，只好趕工出貨（難免粗製濫造矣），滿足每一個人。他幾乎已忘記書法是一件嚴肅、高潔的藝術了。時間對他而言，雖然是靜止的，對別人可不然（別人仍然進步不已）。

終於有一天一個遠方的客人來求教了。他們見了面，一如前例先客客氣氣地喝茶、談天，然後下棋，客人也同樣拿紙筆畫了棋盤。當主人看見紙上的三個圓圈時默然無語，自嘆不如。第二天，「天下第一書家」便又換人了。這個故事是那一朝代、是否真實都不太重要，重要的是它的教訓對任何時代人都切實有用。

所謂「富貴不超過三代」，正可證明人在安樂中很難保持鬥志。人，尤其已經出人頭地的人都很容易因為自負而鬆弛下來，不再勤苦求進，只知坐享其成，殊不知「坐食山空」，「驕者必敗」，自古已有明訓，物質方面如此，知識方面，靈性方面也莫不皆然。

我在年青時頗敬佩某牧師的講道能力，心想只要神給我像他那樣一半恩賜，我便心滿意足、感謝不盡了。誰知道這位牧師在教界地位步步高昇，受盡人們愛戴尊敬，成為「長」字號的大員，紅得發紫。

相對地他的講道卻漸漸失去往日的光芒，內容不充實、靈力弱，讓人覺得好像二三手貨，缺乏新鮮和動人的信息。顯然是準備欠週和靈修不夠所致，不過由於他的名氣大，人們不敢隨便批評（發表意見）罷了。有一次南投李慶耀長老曾向我提出他的此種看法，從此我便認定他確有聽道的能力（不盲從、不隨眾附和）。

據報上分析蔡辰洲失敗的主要因素，說他聰明機靈、擅交際卻不務實。務實者，慇勤不懶惰、腳踏實地、奮鬥不懈之謂也。保羅就是一個在主聖工上勤苦不敢稍懈的人，如他自己說的：

「弟兄們，我不是以為自已已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。向著標竿直跑，要得  神在基督耶穌裡從上面名我來得的獎賞。」（【新約】腓立比書13～14節）

因此他在向哥林多教會述說往事作為鑑戒之後結論說：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（【新約】哥林多前書十章12節）

「慇勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」（【新約】羅馬書十二章11節）這話可作為基督徒一生的標語。忠孝路教會永久的標語是「模範的教會」。曾經有人問我：「你們的模範教會預定何時實現？」

我的回答是：「當我們說『我們忠季路教會就是模範教會』時，我們便不是模範教會，更不能作模範教會了。」須知「模範教會」是我們努力的目標，為著這一目標，我們必須「慇勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」直到主顯現的日子。
 
 
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△上帝對飛烏一律給予食物，可是並不把食物送到烏巢之中。........選

△無論甚麼知識，不和實際生活相結，則沒有存在的理由。........克魯包特金
 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年3月　Cairu、Phil