20. 人生需要耶穌

在這危險不安的末世，多事多難複雜困苦的時代中，試想，人的心靈所需要是什麼？無疑的乃是需要「真的平安」。然而「真的平安」是從何而來，由何而得呢？無他，即由認識  神而來，由相信  耶穌而得。（【舊約】約伯記廿二章21節）

誰都知道構成一個人，是由靈、智、體，三要素。人有肉體，所以需要物質的供應，一日三餐雖是平凡的事，然而不能忽視它，因為它是維生不可缺的。人若一天不吃飯，即時頭昏眼花、四肢失力、氣色不振，變成病人一樣。

再者人有極奧妙的頭腦，能思想、會考慮，具有求知的才能。為要達到滿足發展這個「智的」需求，世上才設有各種各樣的學校施行教育，使人得到更完整的知識。

許多人雖然學成名就，已經站在社會舞台上縱橫活躍，可是他們仍然天天要閱覽報紙、讀些雜誌，或研究其他的書籍，來充實智的需求，始不失為不斷地求進步的文化人。

可是並非豐衣足、智高識深，便能夠完全滿足，因為人除了體與智之需求外，還有靈性方面的需求。人之為人，即在乎有此需求。所以 主  耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（【新約】馬太福音四章4.節）

先哲 所羅門說：「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記，可歎智慧人死亡與愚昧人無異。」（【舊約】傳道書二章16節）

由此可見，只有豐裕的物質、高深的學問智慧，也不能使人生得到真的平安與真的滿足。世上常有百萬財主貴人及大名鼎鼎的學者教授，因感覺人生枯燥，終於悲觀厭世而自殺，此物質及知識不能使人生獲得滿足之鐵證。

誰都肯定，也體驗過一個事實，就是肚子餓了要吃東西，口渴了要喝水。沒有學問知識，必需受教育讀書，而心靈不安憔悴，將如何解脫？手錶壞了，要找鐘錶店；電器故障，當找電器行；身體生病，要去請醫生看。

同樣地，人的心靈不安憔悴，當要尋求那位創造人類，並且賦與人類有靈性的  神。好像有一個嬰孩被放在一張床舖裡，他的手裡拿著得意的玩具，戲弄自娛，似乎不缺一件，安然自在。

然而他忽然張望屋內，頓覺莫名其妙的威脅，恐怖油然而生，使他掉下所有玩的玩具、放聲慘哭、臉色倉白、手腳冰冷。試想，在這時候他最需要的是什麼？除了他的母親以外，任何偉大的人物，任何寶貴的東西，都無法解決這嬰孩的不安。

可是他的母親進來了，她免費什麼力量，免施什麼技術，只叫一聲「我的寶寶」而用手把他抱起來，嬰孩的啼哭就立刻止息，驚慌隨時解除，而且可愛的笑臉逐開了。

這嬰孩為什麼會忽覺孤單之可怕，為什麼在他母親的胸懷裡始得安穩平靜？他不能羅列理由來說明其所以然，可是事實確是如此；因為嬰孩是從母親而出，所以當然在母親的懷裡，是他最平安的地方。

據聖經所載，人類是   神所創造的：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（【舊約】創世記一章27節）

又說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活，名叫亞當。」（創世紀二章7.節）

從此看來，人不但由  神而造，也由  神而生。造是藉著  神的手，生乃由  神的靈，（神吹生氣在人裡面，那麼人的裡頭就有屬靈的東西。）這樣，人既由  神而造，且由  神而生，  神人的關係乃父子的關係。

那麼人一離開了 神正如嬰孩離開了慈母，便會驚慌哭泣，好像失去了什麼，此屬自然之理。古代的教父奧古斯丁說得妙：「人若不歸回到  神的懷裡，決不會得到真的安息。」這個事實到了時候誰都有機會可以體驗其言之不謬。

在四八年一月中報載兩則的新聞；一則老影后胡蝶信主之消息，一則林語堂悔改之消息。據報載，老影后再回影界後，心靈上終難彌補老年失伴的寂寞，就開始敬虔地追求真理、研讀聖經，來醫治她破碎的心靈，她便決心歸主，於一月上旬在九龍由李牧師領洗，走天路了。

還有林語堂悔改消息，林語堂是我國聞名的學者，是世界屈指的幽默大師，他原是福建人，父親是一位長老會的牧師，當他受了高等教育便起了驕傲，否認  神、批評聖經、恣意攻擊教會，甚至於三十七年前，著「生活的藝術」一書，公然發表他是一個異教徒，處處以其專長即幽默的口吻，侮藐信仰生活。

但本年六十一歲的林語堂，他已經悔改信主了，他承認他過去抱著十八世紀唯理主義者的態度是不對的，是膚淺的思想。現在他已理解人性本身並不足夠，人需要一種更偉大的東西，在他自己外，人必須與 神結合，人是一種更大的整體的一部份。所以他就相信 神，承認 耶穌做他的救主；當他信主以後說：「現在我不再是孤兒了。」

以上所提二例，是為稍略說明無論何人，儘管他是虛榮浮生的藝人，抑或偏重於理智的學者，到了一個時期，均會感到人生需要宗教信仰，人生需要  耶穌，正如嬰孩放棄他的玩具，需要他的母親一樣。

基督教是真理、生命、平安的宗教。人若要得到真理、生命、享受平安，必需要來信  耶穌，因為祂是人類唯一的救主。一個相信  耶穌，他的「生」有所望，他的「死」才有所歸。相信  耶穌乃關今生和來世的大事，可解決現在到永遠的問題。

台灣有句俗語說：「甘蔗雙頭都是甜的」意即首佳尾吉，相信  耶穌的人生也正如此。請看救主  耶穌應許我們這些寶貴的話：「凡勞若擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）

在此所說的重擔，並非指那些放在肩上的擔子，乃指那些壓在心上的重擔，肩頭上的重擔，可以隨意卸下休息，或許請人種擔一下，或託車馬搬運。可是心上的重擔，它是日夜欲罷不能的，且也無法請人替擔。

這麼厲害的重擔是什麼呢？就是纏繞人生百般的罪惡、憂慮、苦痛、悲傷、懼怕……等，可是當你到  耶穌的跟前來，一切的重擔皆可脫落而得安息。

「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章27節）主  耶穌所賜的平安，乃超越世俗的平安，無論貧、富、順、逆、生、死都是平安。

「我就是生命的糧。」（約翰福音六章48節）「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四章14節）所以心靈飢餓口渴的人，要快來信  耶穌，使飢餓枯乾的心靈得到飽足和滋潤。

「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四章6.節）即走頭無路的人，進退維谷的人，感到人世黑暗悲觀絕望的人，快來信  耶穌吧！

人生需要一條正確的道路，思想需要把握一個正確的真理，我們的終局需要永生的保證，此三都在  耶穌的手中。

「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音八章12節）黑暗是  神的仇敵，是魔鬼的世界，是痛苦與悲慘的象徵。黑暗的人生是最大的不幸，若要擺脫黑暗，希求光明的生活，除非就生命的光  耶穌其他並無別路。

「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路加福音五章31～32節）

這話是罪人的福音。有許多自覺性情敗壞，時常犯罪，雖然自知不對，良心痛苦，欲善不善，自改無力，屢次失敗，自己咒詛，致至自暴自棄，這樣的人，請勿灰心喪志，你來依靠耶穌，祂愛罪人，祂會拯救而改變罪人。

「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章25節）求生怕死是人類的本能，但從人類犯罪以後，生者必死，這是  神不變的定律。

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（【新約】希伯來書九章27節）死亡是人類犯罪應得之果，可是贖罪的主，祂在十字架上死了，而且復活了，因此死亡被主征服了。

【新約】哥林多前書十五章55～57節記載：「死啊，你得勝的權勢在那裡；死啊，你的毒鉤在那裡；死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」

約翰福音三章36節  耶穌宣佈：「信子的人有永生。不信子人得不著永生，神的震怒常在他身上。」由此所得到的結論，即基督教不是修養的宗教，乃是生命的宗教；耶穌基督不是人稱的教主，乃是  神立的救主。

所以人生一切的喜樂、平安、光明、盼望，都不可能在  耶穌之外而獲得。馬太福音六章33節告訴我們：「要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

神的國和神的義，因相信 耶穌而獲得，因信 耶穌得重生，才能進入  神。也要信 耶穌罪得赦免，才能被稱為義。所以說先求祂的國，和祂的義，就是相信 耶穌，接受 耶穌的意思。

【新約】歌羅西書二章 9.節說：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」可見人得到 耶穌，便等於得到一切了。

【舊約】詩篇十六篇2.節說：「你（神）是我的主，我的好處不在你以外。」總而言之，人生需要 耶穌，因祂是世界唯一的救主。


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年10月　Cairu、Phil