5. 責備（二）

現在要從詩篇裡來看有關責備的教訓。【舊約】詩篇二篇5.節：「那時祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。」

有人讀舊約聖經，覺得  耶和華 神的性格非常強烈（正如我們說脾氣不好），因為  神不但會發怒，而且會發烈怒，不但會責備，而且會嚴勵責罰。

據陽明醫學院 韓偉院長說，他父親很少生氣，就是生氣也不會咆哮責罵，只是默默不說話而已。這種修養在我們這些烈性的人是一生無法學到的。

其實韓時俊先生的好脾氣必非全靠修養而得，更不是出國留學專攻「吞聲學」或「忍氣術」的結果。正如我牌氣不好並非由於從小訓練怎樣發脾氣，或到歐美取得「暴躁」博士回來所致。我想這是先天的遺傳因素居多。

我不時在感謝 神，因為聖經沒有說，凡脾氣大的都不能（或不配）  神的國；更沒有記載  神對人的任何行為都不會生氣；也沒有說，凡會生氣的便不是由  神而生，而是出於魔鬼。如果聖經真的這樣寫，我們便只有死路一條了。

然而  神是活的，祂與寶覺寺那尊露天的坐佛不同。那尊大佛真是「我佛大慈大悲」，不但任憑日曬雨淋，就是燕子在它的鼻孔裡營巢，阻塞了它呼吸通道，它還是笑逐顏開。

可是我並不欽佩它的修養，也不譏笑它的無能，因為我曉得它是死的。我們的  神是活的，祂是慈愛又公義的。祂憎惡罪惡，祂是聖潔、忌邪的。所以祂會生氣，會責備人；會發烈怒，又會責罰惡人。

我觀察到今日教會墮落、信徒也普遍俗化。他們在日常生活中，尤其逢年過節、婚喪喜慶時，多傚法世俗，守著許多異端和迷信的忌諱。這都是懼怕的心理作祟。

他們雖然信主，卻還怕世俗的鬼神，還相信外邦人那些無稽之談（這只是一些最低級的流傳，連外邦人中稍有見識都不會相信的）由此我們不能不承認我們的傳道事工失敗了。

我們的信徒對道理多是一知半解，只知道  神是慈愛的，卻忘記了 神又是聖潔的、忌邪的。所以他們完全不擔心  神會生氣的問題。因此他們在年節婚喪行事上，不聽從牧長的指導，反去請教那些不三不四的世俗人，如三姑六婆之類。

所以今日當務之急，必須讓教會、信徒瞭解， 神不但是慈愛的，祂也是公義的，而公義的  神絕對聖潔、忌邪的。應當知道，神不但會稱讚人，也會責備人；不但會喜悅，也會生氣；不但會賞賜，也會責罰；不但會降福，也會降禍。

孔子不是說：「不然，獲罪於天，無所禱也」麼？

詩篇六篇 1.節：「耶和華阿，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。」從大衛這些話裡可以看出兩件事。

一、神是公義的，祂不但會生氣戀臉，更會大發烈怒

神對世人生氣，是因世人都犯了罪，虧欠了祂的榮耀（羅馬書三章23節）。祂不但會向外邦人發怒，更會向選民發怒，甚至向君王、祭司、先知發怒。

祂不但會對犯姦淫的、殺人的、偷盜的發怒，更會對不信的人發怒，如約翰福音三章36節記載：「信子的人有永生，不信子人得不著永生，神的震怒常在他身上。」神會發怒，正顯明祂的本性是公義和聖潔的。

二、大衛是敬畏  神的人

大衛不但知道神是慈愛的，他更知道  神是公義的，多少人（甚至傳道人）只知  神慈愛的一面，而不知（至少不重視）神公義的另一面。多數人總以為基督徒不應生氣，更不應發烈怒，尤其身為傳道人更加不可。

其理由說，  神是慈愛的，祂有豐盛的恩典，人犯任何罪祂都願意赦免。然而持此論調的人卻忽略了一點，就是忘記了  神赦免人的先決條件  ....... 人必須先認罪悔改。

大衛不是比任何人更瞭解  神的慈愛和憐憫（恩典）嗎？可是他更不忘記  神的公義。他知道  神不會姑息罪惡，尤其祂所愛的人（百姓）犯罪，祂絕不會不問不問。

祂不只是不喜歡人犯罪，祂對犯罪的人（尤其祂所愛的）更會生氣，甚至發烈怒。神的烈怒是非常可怕的，讀舊約聖經的人，無不明白此事。所以大衛求  耶和華不要在怒中責備他，也不要在烈怒中懲罰他。

一個真實認識  神、敬畏  神的人都會與大衛一樣懼怕  神的烈怒。摩西在詩篇九十篇 7.節也這樣說過：「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。」

11節也說：「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」不懼怕  神在怒氣中的責備和烈怒中的懲罰的人，可以說，他不但不敬畏 神，而且可能連 神的存在都不相信了。

大衛在他的一生中看出  神是輕慢不得的，所以他禱告說：「耶和華阿，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。」他不但這樣說，他也以行動表示他的真誠。所以他由衷地接受先知拿單的責備，不敢濫用權勢，加害先知，或作任何詭辯，以圖卸責。

因為他敬畏  神，懼怕  神怒氣發作而責備他，烈怒發作而懲罰他。


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年7月　Cairu、Phil