32. 見證（二）

【舊約】約伯記十章17節：「祢重立見証攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換着攻擊我。」約伯記十章是記載約伯求 神指示他何以受遺責。約伯在順境時過着敬畏 神的生活，在逆境時，他也忍受苦難順服 神。

後來由於他的朋友 .....以利法、比勒達、瑣法的慰問（本是善意要分擔約伯的痛苦），竟演變成人生問題的大激辯。他們眼見約伯遭難的慘狀，不但沒有好言相慰，反而懷疑約伯暗中可能有隱藏之惡行，因而以各種尖刻難聽的話像亂箭般向約伯發射，終使約伯無法保持緘默，而與他們展開猛烈的舌戰。

約伯在舌戰中難免顯露出信仰不完全的弱點，但也情有可原，因為他畢竟是舊約時代的人。就是他的三個朋友的態度所以如此，也有其時代的背景。當時的人，對義人為何要受苦是無論如何想不通的（他們只能接受義人得福、惡人受苦的觀念）。

難怪他們主觀認定約伯必作過虧心事，除非徹底認罪悔改，絕無可能逃脫神的刑罰。他們基於朋友道義立場，當然要全力迫使約伯改變自以為義的態度，甚至不惜以尖刻難聽的話，無情的圍攻了。

約伯在和朋友的混戰中竟忘記了最重要的一點 ....... 朋友的話並不能代表  神。所以他才向  神說出這樣的話來：「祢重立見証攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換攻擊我（指三個朋友輪番攻擊他）。」

這是他對   神的誤會。我們也常犯同樣的錯誤，就是因人的妄發議論而遷怒於   神；有時則像約伯的朋友，以  神自居，立見証攻擊落在患難中的人。

保羅說得真好：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從   神那裡得着稱讚。」（【新約】哥林多前書四章3.～5.節）

約伯記十六章8.節：「又抓住我，作見証攻擊我，我身體的枯瘦也當面見証我的不是。」

約伯記十六、十七兩章主要記述約伯責友之慰藉反增其苦惱。本節有兩個「見証」，顯示約伯處境之難困。此時他已如落水狗，狀至可憐，可是平日摯友卻抓住他（不讓他鬆一口氣），作見証（舉出事實証據）攻擊他（予以冷嘲熱諷）。

最使約伯難過的是他那折磨得不成人形的枯瘦身體（在人看來好像是應得的報應）也等於見証（証明）他是個該死，甚至不得好死的壞人，他的悲痛真是筆墨難以形容其萬一！

在這樣的處境中誰能給他安慰與盼望呢？唯有 主   耶穌，因為主所受的苦難比約伯更甚（參看四福音書中所記，主   耶穌受難至死的記載可知）。只有祂能徹底的了解與同情約伯的境況！

約伯記十六章 19節：「現今，在天有我的見証，在上有我的中保。」

「在上有我的中保」，對極了！約伯現在地上什麼都沒有了，他不僅失去一切的財物，也失去一切親人朋友了。僕婢固然輕看他，連妻子、朋友也不要他了，所謂「四面楚歌」正是此時約伯的寫照。

可是他沒有絕望，因為還有天上的   神為他的見証（依靠），否則他恐怕非走林ＸＸ先生（作過台Ｘ市長，七十一歲時跳樓自殺）的路不可了。約伯雖然在家庭中、朋友中、社會中、世界中得不到公平的待遇，可是他還記得在天上有他的見証（  神明白一切），這就是他不至於自殺的理由。

人生最痛若的經驗和感受是什麼？就是有苦無處訴，哭乾眼淚、喊破喉嚨也沒有人肯聽我們的辯白。所以約伯這個體驗 ---「在天有我的見証，在上有我的中保」是何等可貴啊！

接下去在20～22節他再補充說明道：「我的朋友譏誚我，我卻向   神眼淚汪汪。願人得與   神辯白，如同人與朋友辯白一樣，因為再過幾年，我必走那往而不返之路。」

「往而不返」之意即死亡。一切人生之謎，或是非曲直，在世上不得分明的，到了往而不返的那一天、往而不返的那一個地方，都必真相大白、是非分明，當然必可「還我清白」，因為「在天有我的見証，在上有我的中保（ 主  耶穌）」。
  
  
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   △轉捩點 ........ 蜜蜂採了花，花因此更鮮美。

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..............  澎湖伯講道集   第八冊   作者：呂春長牧師 .............. 
 

原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 9月　Cairu、Phil