28. 羅得亂倫的鑑戒（一）

聖經之所以稱為上帝的話，不僅因為它裡面有許多先知聖徒的金言善行，也是因為它記載許多不遵從   神的命令的人的壞事劣蹟。我國古人曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可以明得失。」（唐朝／魏徵）

良善的可以作為自己的模範，效法勵行，敗壞的亦可以作為自己的鑑戒，警覺提醒。【舊約】創世記十九章30～38節記載一件世上稀有的的敗壞事，就是羅得和其兩個女兒的亂倫。他們因為作出這樣的敗壞事，終鳥遭遇禍患，且遺臭萬年。我們研究他們敗壞的原因，藉以警戒自己。他們幹出這樣罪惡的原因是：

（一）父母有責任

羅得早時候對子女的教育一定疏忽，尤其對聖潔的問題一定不關心，否則他的女兒必不敢做出這種亂倫的事，所以我們說羅得對這事有責任。羅得的妻子這時候已經死了，但她的責任更大。

因為許多女兒的行為大抵是效法自己的母親，所以賢明的男人選擇女子，要先看她母親怎樣。不但注意其母親的身體（容貌體裁），更要注意她的性情與品格，因為母親的懶惰、長舌、奢侈、高傲、淫蕩的性格很易影響女兒。

（二）住的地方問題

犯罪與環境有密切的關係。我們不能將犯罪的責任推卸給惡劣的環境，但總不能否定環境對人的影響力。近年來，台灣的社會奸淫和兇殺的事件有增無滅，無日不有，為什麼從前絕無僅有的事件，現在變成這麼多呢？原因無疑是環境的影響。

聖經說：「所多瑪是罪大惡極的地方」我們看創世記十九章 1～11節便知道，所多瑪人犯罪是無奇不有的。正如【新約】羅馬書一章26節所記載：「把順性的用處，變為逆性的用處。」他們變態又亂倫。

羅得還沒來所多瑪以前，一定知道這個地方的淫蕩風氣。為子女的教育著想，他不應該來，但他偏偏要，且來而不避。雖然有離開的機會，但他故意不離開，可謂自尋死路。羅得若沒有來所多瑪居住，他的兩個女兒可能不致犯這樣的罪。

這兩個女兒是否在所多瑪誕生，我們不得而知，但她們無疑是在所多瑪長大的，在此罪惡貫盈的大城裡，耳聞目睹的都是邪淫的事，久而久之，便習以為常，不以淫亂為可恥。

他們看見所多瑪人在白天幹出世上稀有羞恥的事，他們到了山洞裡，便互相商議與父親做出不應該有的羞恥的事。由此可知，我們必須選地而居，擇鄰而處。

（三）因男女同住在一個洞裡

「他和兩個女兒住在一個洞裡。」（【舊約】創世記十九章30節）「男女授受不親」往往被人曲解為不開明的封建思想，但事實卻不然，我們若詳細思想，便知道這是至理名言。

年青人若能明白這句話的真義，且願意奉行，他們便可避免許多危險。所謂「男女授受不親」這話，與耶穌所說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」有異曲同工之妙。

因為造成傷風敗俗的事，多半起因於男女間的問題，而多半的青年男女卻不肯接受關於這方面的警戒及教訓，這事實在令人費解。

為什麼羅得的女兒會和自己的父親行了這樣不義的事呢？其最要的原因之一，就是他們同住在一個洞裡。

男女可以談話嗎？可以一起玩樂嗎？可以。但要考慮時間，場所與方法的問題。比方說，男女同在一室談話，門戶切不可關閉，相伴外出，不可在外過夜。這樣，積極方面可以預防試誘，消極方面可以避免瓜田李下之嫌。

羅得現在沒有妻子，與兩個青年女兒同洞而住，難發生試探。許多人犯罪，是因為他們未能及早提防。我們應該時時提防，步步小心，以免陷入魔鬼的網羅。

（四）因酒醉迷

羅得的信心雖然比不上亞伯拉罕，但尚未壞到如所多瑪人那樣完全無法無天的程度。若非因酒醉迷了他的心而失了理智，他必不致做出這麼大的錯誤。基督徒為什麼不可以醉酒？！羅得的故事是最好的說明。

我們別以為利用酒使人犯罪的，只是羅得的兩個女兒。自古及今，利用酒故意犯罪的人，不計其數。有時候是女的利用酒使男的犯罪，有時候男的利用酒使女的失身。

喝酒本身並不是犯罪，因為酒是一種飲料品，可是酒有使人犯罪的力量。所以聖經曾多次提起飲酒的危險，且警戒不可飲酒。（【舊約】箴言廿三章31節；【舊約】申命記卅二章33節；【舊約】箴言廿三章29節、九章4.節、廿章1.節；【舊約】以賽亞書五章22節；【新約】以弗所書五章18節）

一個靈命活潑的基督徒，他非僅求不犯罪，且求在一切的生活上成聖，能榮耀   神。在律法時代，   神對選民的生活的要求，在聖經裡記載得很明細，每一條細則都有記明，但在恩典時代，對信徒生活的指示，不記明細則，只記原則。

在舊約的十條誡命，   神命令以色列民「不可做什麼」或「當做什麼」，網羅一切的項目，但在新約聖經裡，   耶穌只是說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的   神，其次也相倣，就是要愛人如己，」或說：「你們要彼此相愛。」

耶穌把它歸納為一條，因為愛包括一切的誡命。保羅指示基督徒生活的三原則是：

①「凡事我都可行，但不都有益處。」（【新約】哥林多前書六章12節）

基督徒生活的第一原則是「價值」的問題。我們當運用知識去測度事物的價值，是否有益處，捨損取益，我們的生活才能長進。

②「凡事我都可以，但無論那一件，我總不受他的轄制。」（哥林多前書六章12節）

受某件事物轄制，便成為那件事物方奴僕。耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（約翰福音八章34節）不可作罪奴，應該作主人管轄罪惡。這是靈性上的問題。

③「凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書十章23節末）

這是待人的問題，基督徒應該使人得益，不應該使人受損。造就人的反面是叫人跌倒。我們當凡事謹慎，免得叫弟兄跌倒，保羅說：「食物若叫弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」因為若「得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」（哥林多前書八章12、13節）

耶穌說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裡。」（馬太福音十八章6.節）

基督徒的生活不僅以不犯罪自足，乃要力求上進至完全的地步而後止，所以基督徒的長進是無止境的。我們當以保羅的生活三原則為每一件事行為的準則，以榮神愛人為懷而行動作事。

對以可否跳舞、喝酒、吸煙、打麻將、看不良的電影的問題，若以上述的三原則為準則判斷，有良心的基督徒不問自明，爭論自然止息。

我們研究羅得父女敗壞的原因，旨在藉以自戒。古人說：「前車覆，後車鑒」聖經說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書十章12節）
  
 
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  ..............  澎湖伯講道集   第八冊   作者：呂春長牧師 .............. 
 
原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 9月　Cairu、Phil