46. 是非

古時的先聖先賢們相信：「『是非』之心人皆有之」。而新約聖經 羅馬書二章 14～15節有這樣的話：

「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」

【新約】哥林多後書一章 18～20節也說：
「我指著信實的  神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉，並提摩太在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。  神的應許不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的（原文阿們），叫 神因我們得榮耀。」

保羅和他的同伴所傳的道 --「基督」並沒有是而又非的，就是在基督只有 ---「是」。我們所信的也是「是」，所以教會要表現出是的見證。世界的學說、世人的生活許多都是「是是非非」、「似是而又非」，叫人無所適從的。

可是 神的兒女應該只有「是」 .....是教會、是信徒、是牧師、長老、執事。敬虔就是敬虔，事奉就是事奉，奉獻就是奉獻。沒有是而又非的敬虔、事奉和奉獻。換言之，在基督裡一切都是實在，沒有虛假。

【舊約】箴言十七章 20節：「心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。」

許多是非（尤其教會中的是非）都是由人舌頭播弄出來的。有一位日本牧師說，教會鬧問題，多由婦女會起。所以他提出警告說，選舉婦女為教會幹部要非常小心，切忌任用那些慣於搬弄是非的長舌婦。

【舊約】箴言三十一章 5.節：「恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。」

本節接續第四節的話，是勸告君王不可喝酒，說君王喝酒不相宜。君王是要坐在寶座上審判萬民的，但酒最容易使人亂性，人一醉酒就不能辦別是非，不能正確判斷了。所以賢母懇切地囑咐利慕伊勒不可喝酒，因為喝酒與他的位分不相宜，恐怕喝了就忘記律例，顛倒困苦人的是非。

我不會隨便反對人喝酒，可是我不贊成聖職人員喝酒。我不敢說喝酒就是犯罪，可是我知道酒能導致人心渙散。它不但能叫君王忘記律例，顛倒一切困苦人的是非，它更能使聰明人一時失去是非之心，作出各種無法挽回的傻事。牧師若因喝酒以致忘記他是牧師，表現出是非不分或是非顛倒的言行，那也是大大不該。

【新約】馬太福音十二章 27節：「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們是非。」（路加福音十一章 19節同）

這裡的「是非」是矛盾的意思。自我矛盾的言行，不用別人來攻擊駁，自己人就會起來論斷指責。例如某某人為十字園寫了詭辯文字，結果被自己的教會「斷定其是非」，而向 XXX 教會正式否認其為教會代表，好不尷尬！所以我們務要小心言行，尤其不可信論說，恐怕自己人要起來「斷定我們的是非」了。

【新約】約翰福音七章 24節：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」

這是主耶穌指責猶太人的話。按著外貌斷定是非實是世人的通病，例如從前有一個又聰明又漂亮的女學生偷竊成癖，但是按著外貌卻沒有人敢說（或相信）她是賊，反倒相信她移禍他人的話，使許多清白的窮學生遭受退學處分，蒙冤不白。

後來這個妙賊以第一名考進彰化某某醫院當護士，護士長也最信任她，而她原性不改，又使許多人蒙冤受害（中與教會某小姐也在內）。這種冤案都是由於世人按外貌斷定是非，不按公平斷定是非所造成的，主事者僅憑主觀的印象而不查明事實，乃造成了錯誤的判斷。

羅馬書二章 18節：「既從律法中受了教訓，就曉得  神的旨意，也能分別是非（喜愛那美好的事）。」

本節提到三個步驟：一、從律法中受教訓；二、曉得神的旨意；三、能分別是非（喜愛那美好事）。

【新約】腓立比書一章 10節：「使你們能分別是非（喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。」

這是保羅對腓立比教會信徒的期望，也是基督徒應有的追求和應該達到的靈程。不但在世為人該如此，而且與見主的面大有關係。如此重大問題，某些牧師竟然曾說：「分別是非，有何用處？」求主多多憐憫那些不能分別是非和不敢分別是非的人。阿們！
 
--------------------------------
 
  
   
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年3月　Cairu、Phil