37. 浪子的故事（三）

我們可能要問，故事中浪子（小兒子）對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」（【新約】路加福音十五章12節）這種無理的要求他的父親為什麼不加斥責，反而慨然照準呢？

這是表明神尊重的人自由意志，且父親早已知道小兒子的心不在家裡了。勉強留他在一起，只會增加他的反感，無法得到他的心，所以不如讓他出去，希望由於經驗、比較以及意料中的受苦而使他有一天自動回頭。

我們注意到，在失羊和失銀的比喻裡都提到「找」字，可是浪子的故事中卻沒有提到父親出去「找」他。這不是沒有理由的，因為羊是動物，銀是死的物質，它們失迷、失落必須人去找回。可是人是有靈性自由意志的，既然浪子自己有意離開父親，找他有何用呢？

他不願意回來，你找他，他必跟你捉迷藏，你從前門進，他會從後門開溜。就算把他如同通緝犯般押回來，在家裡與父親貌合神離，甚至可能故意惹事生非，攪得雞太不寧，豈不更麻煩嗎？所以父親毫無留難地把他的一份產業分給他，既不阻止他出門，事後也沒有去找他。

這不能說是這父親的無能或放任，倒是他的慈愛，苦心和智慧。因為父親忍痛一時失去兒子，只期望能夠永遠得到他的兒子；他忍心讓兒子離家，卻是期待他有一天回家。為這緣故，父親乃悲壯地讓他心愛的兒子遠走高飛而去了。

今日神不是同樣把各種智慧、才能和祂所造的東西都交給人嗎？然而有誰能知恩報本，把榮耀歸給神呢？豈不是跟浪子一樣，得到父親的家業越多，離開父神也越遠嗎？

這時浪子腰纏萬貫，跨出大門，人家稱讚他年青有為、羨慕他財雄一方時，他會說「我所有的一切都是父親給我的」嗎？不！他必對人誇耀自己的本領和富有，父親的名字則一句也不提。

路加福音十五章13節前半記載：「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。」

這個人的確太現實了，他一得到家業，就不願再與父親多相處幾日了。我牧會多年，也看過許多同樣的事實，就是當人得到了健康、財利、地位、學問或機會之後，過不多幾日就把他所有的（甫自神領受的）收拾起來，往遠方去了。

何謂遠方？即看不到父親、聽不到父親的地方。他既以父親為自由的阻礙，父親對他的生活的干涉叫他十分討厭，當然現在希望距離父親越遠越好，可以盡情享受他所嚮往那自由自在、無拘無束的日子（至少禮拜天免做禮拜）。

那裡知道，他現在已成為罪惡的俘虜、靈性的孤兒呢？如【新約】約翰福音八章34節所指出：「耶穌回答說，我實實在在告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。」

「浪子」這不名譽的稱呼應在何時送給這小兒子呢？有人說，在他走投無路為人放豬時；有人說，在他任意放蕩浪費貲財時；有人說，在他跨出父家大門時。我卻認為他還在父家時已經是個浪子，因為他的心早已棄父親，飛往遠方去了。

先是心離（動機），而後身離（行動），這正是人離棄神的步驟呀！所以我們不能說，在教會裡沒有浪子。人在教會中不敬畏神、與弟兄不睦，就隨時都有離家出走成為浪子的危險。

小兒子在遠方作些什麼？據路加福音十五章13節後半記載：「在那裡任意放蕩，浪費貲財。」此時即使鬧得天翻地覆，也沒有父親的監視與干涉。所以他好不得意，盡情揮霍，以犯罪為享受，以放縱為自由。

殊不知他是在耗費、毀壞著他的金錢、身體、名譽、光陰和靈魂（生命）呢！所謂「任意」，就是唯我獨尊，毫無顧忌。眼中沒有 神，也沒有人，只有「我」，我想作什麼就作什麼。

現代人要求自由，且要充分的自由（暢所欲為的自由），並以自由來掩飾各種罪行，如羅蘭夫人說的：「自由，自由，多少罪惡都藉你名而行！」濫用自由所享受的快樂多半是犧牲別人，就是建造在別人痛苦之上。所以濫用自由享樂往往是最殘忍的行為。

約瑟拒絕主人妻子的誘惑，不僅為珍惜自己的前途，更是顧念別人的幸福。他不但敬畏神，也愛護主人。他決不為自己片刻之歡而傷害別人，因此他對主人的妻子說：「我怎能作這大惡得罪  神呢？」（【舊約】創世記三十九章 9.節）

他深知得罪神必然得罪別人和得罪自己，也必然傷害別人和傷害自己。此時約瑟如果跌倒了，則不但神在他的身上失去榮耀，他主人的家庭也必因此遭至毀滅，他自己的性命更是難保。那還有創世記五十章20節所謂：「 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」可言呢？

一個人在放縱、犯罪之先，若能前後瞻顧、左右思量，自必知道它會如何傷害父母、連細子孫、殃及兄弟朋友，並導致毀滅自己的前途和污辱上主聖名等一連患嚴重、不可收拾的後果。

求主施憐憫，叫我們教會有浪子回頭的見證，而沒有禍害神家的敗類！

 
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△繞個大圈子，好過掉在溝裡。 ....... 選

△一個清醒的腦子能夠救其腳。........ 選

△把事情放在神的面前，亦即是把磨煉的刺拔出。..... 選

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年11月　Cairu、Phil