35. 浪子的故事（一）

世界上最著名的詩歌就是【舊約】詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者，我必不缺乏……」而最著名的故事則為【新約】路加福音十五章所記載關於浪子的故事。

本章一連記載三個比喻，都是耶穌親自說的，其宗旨與目的都一樣，說明 神如何喜愛悔改回頭的。一個罪人如果肯認罪悔過，神不但既往不咎，完全饒恕，而且還會給他重新做人的機會。

路加福音十五章 1- 2節：「眾稅吏和罪人挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論說，這個人接待罪人又同他們吃飯。」這裡指出了耶穌做這些比喻的直接原因。

3節：「耶穌就用比喻說」，11節：「耶穌又說……」為何耶穌說了又說？無非表明問題的重要性。因為事關祂生命之目的...尋找拯救罪人，不能不讓人瞭解。

所以耶穌一而再、再而三，不厭其詳地連講三個意義、目的相同的比喻，而且一個比一個切實，如第一個比喻不過百羊失一，第二也僅十銀失一，第三個則二子之中失喪其一，其嚴重性不言可知！這些都是為了說明神對罪人失喪之難過與見其悔改的喜悅。

據馬太福音九章 12～13節記載：「耶穌聽見就說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說，我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

又路加福音十九章 10節：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」本文以失羊、失銀和浪子比喻，正是要印證耶穌自己的話！

浪子的故事開頭說：「一個人（或某人）有兩個兒子。」這兩個兒子也可謂兩種兒子：一是孝順的，一是悖逆的；一是善良的，一是惡劣的；一是好好住在家裡的，一是出外放蕩的；一是肯受教誨的，一是不願受束縛的（至少表面上如此）。

這「一個人」是誰？就是神，是人類的天父。那兩個兒子又是誰呢？當然是指我們世人。世人雖多，人心又各異，如台諺云「一樣米養百樣人」，可是以基督的眼光來看卻只有兩種人而己，就是事奉神與敬拜偶像的，也就是相信神的和無神論的，喜歡真理和喜歡邪惡的，走天路和奔向地獄的兩種人。

12節首句：「小兒子對父親說，父親，請你把我應得業分給我。」從所謂「應得的家業」的話，我們可以看出這位父親是個家道豐富的財主，說不定還是家財萬貫的富翁，否則那有什麼「應得的家業」可分呢？多少貧寒之家的子弟不但分不到什麼，反而要從父親承接一批債務呢！

生為富家兒子，不虞衣食，無憂享用，真如小神仙。只要謹守父命，克盡兒子本份，討父親的喜悅，自有資格承繼父業，正如這父親對大兒子說的：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的都是你的」（31節）。既是這樣，做兒子何必逼父親分家業給他呢？

所以這小兒子在觀念上根本錯了。他把自己和父親劃出界限，分開你我，他不知父親所有的一切都是他的。他只念念不忘他「應得的」，在他心目中只有他應得的家業而無父親，這正是人類悲劇的由來。

【舊約】創世記第三章告訴我們，人類始祖亞當夏娃就是只想吃遍樂園中一切的果子（包括禁果），卻不聽從神的吩咐，也就是他們不瞭解神的心。很顯然的他們以為那棵分別善惡樹上方果子也是他們應吃的。

許多犯罪動機正是由「我應得的」、「我應享的」、「我應有的」、「我應走的」的心理而起。說實在的，人在神面前所應得的是什麼呢？就是死！（參看【新約】羅馬書六章23節）

天上的父神是極其富有的大主宰，稱為萬有之源。宇宙萬物從祂的大能而造，人類所有一切，無論健康、時間、知識、才能、地位、財物、恩賜，無一不是神所賜矛的。正如下面經文所指示：

【舊約】哈該書二章8.節：「萬軍之耶和華說，銀子是我，金子也是我的。」

【舊約】歷代誌上廿九章11～12節：「（大衛說：）耶和華阿，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的。凡天上地下都是你的，國度也是你的。並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，也治理萬物，在你手裡有大能力，使人尊大強盛都出於你。」

然而今日世 人卻多像本故事中的小兒子一樣思想、看法與主張，以為我有應得與應享的權利。他們不僅對父母、家庭、學校、教會、政府要求「民主」、「自由」和「人權」，似乎對神也有同樣要求的傾向。

不願意讓任何人來干涉生活，是現代人的思想型態。此種情形不由使我想起經上說：「他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂。」（羅馬書一章21節）


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年11月　Cairu、Phil