41. 末了的話

保羅 寫信給各教會，雖然連篇累犢，但寫完了，有時仍覺意猶未盡。因此在給他們祝福之前，再添上幾句「末了的話」，無非是著重語氣提醒他們，要他們特別注意遵行。現在我們就專來研究這些重要話的內容，同時也從彼得的書信中找出與此類似話來。


一、要作完全人

【新約】哥林多後書十三章 11節：「還有末了的話，願弟兄們都喜樂。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的  神，必常與你們同在。」

我們都無法成為完全人，可是我們總要立志作完全人，就如 耶穌在馬太福音五章 48節的教訓：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這樣的人的信德永不至於停滯不前，而常在進步之中。

保羅在信件的末段，要哥林多教會全體都作完全人，接下去的話也都與作完全人有關：一、要受安慰；二、要同人合意；三、要彼此和睦。最後有什麼結果呢？就是「如此，仁愛和平的  神，必要與你們同在。」

所以仁愛和平的 神要常與仁愛和平的教會同在，這是確定無疑的，家庭和個人亦復如此。

二，要作剛強人

【新約】以弗所書六章10-11節：「我還有末了的話，你們要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」

這個世代是人對邪惡最軟弱、最沒有骨頭的世代，所以邪惡越來越猖狂。強權恣意橫行，公理不能伸張。甚至自任維護公理者也會向匪徒屈膝，...惡人作不法事很剛強很勇敢，義人為正義之事則很柔弱很怯懦。

在這樣的情況之下，基督徒如果不格外剛強，絕對站立不住，更談不上站穩了。況且台灣信耶穌的人又少，百人中只有一兩個人，而信耶穌的人中有生命的更是寥寥可數。

要怎樣顯出剛強？就是穿戴神所賜的全副軍裝，【新約】以弗所書六章 14-17節：

一，用真理當作帶子束腰；
二，用公義當作護心鏡遮胸；
三，用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上；
四，拿著信德當作籐牌，可以減盡惡者的火箭；
五，戴上救恩的頭盔；
六，拿著聖靈的寶劍 ....神的道。

剛強的力從何而來呢？就是要靠著耶穌，倚賴祂的大能。

三、要作喜樂的人

【新約】腓立比書三章 1.節：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，你們卻是妥當。」

許多人一提到宗教，就立即聯想到遁世、悲觀、與人無爭，對世事不感興趣等情形。所以有朝氣、有抱負的人總要看輕信仰宗教的人（尤其是青年人）。

其實信仰耶穌與他們所想像的完全不同。基督徒不但是入世的、積極的，也是充滿喜樂的。信仰耶穌的人，總能在別人無從快樂的事上獲得快樂。耶穌的教訓說：

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（馬太福音五章11至12節）

保羅也有這樣勸勉：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將  神的愛澆灌在我們心裡。」（【新約】羅馬書五章3.至5.節）

基督徒的喜樂就是因著  神的愛，心有盼望，而且是靠著耶穌的教訓。保羅這樣說，是自身體驗的，而不是隨便胡說。因為寫這話之時，他正被囚禁在牢獄之中！

四，要作思念人

腓立比書四章8.至9.節：「弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受，所看見的，這些事你們都要去行。賜平安的  神就必與你們同在。」

基督教是感恩的宗教，基督徒要對  神感恩、對父母感恩、對恩人感恩。感恩的表現，就是以心思念，以行為報答。

在教會中那八種人：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的，有美名的、有德行的、可稱讚的.... 我們都應當思念。要為他們禱告、協助他們、支援他們、報答他們。

同時，我們在教會中，特別是當牧師長執的人，應該做值得人思念的人。切不可作出與以上八點背道而馳的事：虛偽的、可鄙的、不公義的、污穢、可憎的、有臭名的、敗壞的、可羞的....。誰會思念像這樣的人呢？

五，要作實行人

【新約】帖撒羅尼迦前書四章 1.節：「弟兄們，我還有話說。我們靠著主耶穌求你們，勸你們。你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討  神的喜悅。就要照你們現在所行的，更加勉勵。」

有人以為保羅重信不重行，這是誤會，有誰行的比保羅好呢？他之所以重信，是因他覺得人信而不行，是由於沒有實實在在的相信，因此才強調「信」。但他亦不疏忽「行」，我們只要看【新約】哥林多後書十一章 23-29節他自述的經歷：

「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。

又屢次行遠路，遭江河危險，盜賊的危險，同族危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」

主張專務行道、傳社會福音的人，我很希望他把他一生為耶穌所「行」的寫出來，與保羅比一比，他就再不會以為保羅重信不重行了。保羅本意是：人之得救是靠著信（神的恩典），而不是靠著行（人的行為）。

當然一個信主的人，應該、也一定會把他所信行出來（證明出來的）。保羅在這裡就是靠著主求人、勸人「行」，並要他們「照現在所行的，更加勉勵。」


六，要作代禱人

帖撒羅尼迦後書三章 1.節：「弟兄們，我還有話說。請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。」

有骨氣、自重的基督徒不隨便求人；有骨氣、自愛的傳道人（神的僕人）更不可隨便向人有所求。我看過不少傳道人被人看不起，主要原因之一是常常有求於人。

他們所求的都是些什麼事呢？不外：求幫助其生活費、子女教育費、出國旅費、嫁女或娶媳之費....，或者求教會給他買書、給他買車、給他離職金....，還有的甚至求人從香港給他帶來什麼、從日本替他買來什麼……。

這種種的瑣事平添人家許多麻煩，令人憎嫌，自己又貶損了人格，真是可惜！保羅從來對人無所求，如羅馬書十三章 8.節 說的：「凡事都不可虧欠人 …」不過保羅也曾為人代求。

如路加福音十一章 6-8.節所提的，那個為友人的飢餓，而向另一位友人求三個餅的人一樣，保羅也為已經悔改的阿尼西母，向腓利門求情。為人代求跟為己求是截然不同的。

記得我家老大英道結婚時，有人建議我向xxx借豪華轎車作為迎娶新娘之用。理由是可以增加場面的光彩，但是我覺得這只是虛榮而已。而且有違「不可輕易求人」的教訓，所以我婉言辭謝了。

不過有一次，為了要讓眾人方便前往潤達兄那兒做家庭禮拜，我卻破例向范長老借車。因為這是為人代求，而且我深知范長老必會欣然答應的。

如果說保羅有什麼為己求人的事，那只有一件，就是求人為他禱告，他的目的也不是為名為利，只是為了耶穌的道理快快行開。


七、要作仁愛人

【新約】彼得前書三章 8-9.節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心，不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」這是彼得結束書信之前所寫的末了的話。

基督徒的信仰和生活中，最重要的內容是什麼呢？就是仁愛。何謂仁愛？【新約】哥林多前書十三章 有最透澈敘述。

「我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識。而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。

愛是恆久忍耐、又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。」

不過剛才那一段經文也提供了適切的說明，就是：一，大家同心、二，彼此體恤、三，相愛如弟兄、四，存慈憐謙卑的心、五，不以惡報惡、六，不以辱罵還辱罵、七，倒要祝福。基督徒這樣做決無損失，反要獲益。正如彼得接下去說：「因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」

願我們都記住聖經裡這些末了的話真正去作：完全人、剛強人、喜樂人、思念人、實行人、代禱人、仁愛人

 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年9月　Cairu、Phil