24. 十字架下七言

【先引十字架上七言】
在受難週中，傳道人常以十字架的七言為講道題目，闡揚 主 耶穌的受苦和大愛。主 耶穌在十字架上的七言是這樣的：

一、「父阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」（【新約】路加福音廿三章 34節）

二、「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音廿三章 43節）

三、「母親，看你的兒子！」...「看你的母親！」（約翰福音十九章 26～27節）

四、「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？（我的神，我的神，為什麼離棄我？）」（馬太福音廿七章 46節，馬可福音十五章 34節）

五、「我渴了！」（約翰福音十九章 28節）

六、「成了！」（約翰福音十九章 30節）

七、「父阿，我將我的靈魂交在你手裡！」（路加福音廿三章 46節）

從這七言我們逐條來分析一下：

一、祂為十字架下的人（仇敵）禱告，祂憐憫罪人的無知。

二、祂應許悔改的強盜（大罪人）同祂到樂園去，可知悔改信主是蒙恩得救的唯一辦法。樂園（天堂）不是好人去的地方（世上多少自以為義的好人，不肯信耶穌），倒是悔改信耶穌的罪人去的地方。

三、祂在臨死的痛苦中，還顧念生身的母親馬利亞，這是極富人情味的，可見祂不僅關心人的靈魂，也關懷人的生活；不僅重視天道，同時也重視人道（孝親）。

四、祂說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這叫我們知道罪刑的可怕。此時 神在烈怒沈默中（全人類的罪都堆在耶穌的身上）掩面，不答覆耶穌哀傷的求問，可是我們罪人卻應該出聲答道：「是為著我的緣故！」

五、祂說：「我渴了！」口渴是流血過多的現象。口渴比飢餓更痛苦，何況不僅肉體缺水，精神方面更缺神的同在和人的安慰！

六、祂完成了求世的大功。「成了！」代表一切已完滿達成（台語譯為「事明白了！」也是事工已辦清楚之意）。

七、祂出於神重歸於神，所以說：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡！」

第六句和第七句更啟示我們人生的真諦。人生於世非「成了」不可死，非「明白（清楚）了」不可歸。不過「成了」並不是以各人自己為中心（緒如多少事業、養充多少兒女、享受多少福樂....之類），乃是完成神給各人所安排的。不管時間長短（例如主耶穌只有三十三年），都要不負此生，清楚完成神所交付的人生目的（職責）。


現在我要跟大家共同思考是另外的七言。這是人們在十字架下（或旁邊）所說的。這個題目較少為人注意，可是其中的啟示與教訓也不少。十字架下的七句言【新約】路加福音首佔了六句，另一句則見於馬太和馬可福音。現在就來逐句研討其意義：

一、「祂救了別人，祂若是基督， 神所揀選的，可以救自己罷！」（路加福音廿三章35節）

這是百姓站在那裡觀看時，官府（宗教的和政治的領袖們）及附和的民眾，對主耶穌所說的嗤笑話，無禮、鄙視之至。所謂「嗤之以鼻」，由鼻孔而出的嗤笑，實能令人難堪得無地自容！

許多出獄者有心重新做人，卻由於難忍周圍的輕視嗤笑，在悲憤之餘乃明知故犯，再度坐牢。雖然監牢不是好地方，可是在那裡至少沒有嗤笑他們的。

官府們嗤笑耶穌的話都是事實，祂曾經救了不少人脫離黑暗、罪污、捆綁、疾病和死亡，可是祂現在對自己的事卻一籌莫展。祂若是基督，神所揀選的，為什麼神不出頭來營救祂呢？

猶太人對舊約的歷史都很熟悉，他們都知道神所重用的人如以利亞、以利沙等。都會在急難時施展神蹟，從不受敵人玷辱。先知尚且如此，何況基督呢？

可惜當時的官府和那些盲從附和的百姓（愚民）卻不知基督是為捨已救人而降世的，如果祂救自己，則無異臨陣退卻，那麼祂道成肉身還有什麼目的和意義呢？

二、「你若是猶太人的王，可以救自己罷！」（路加福音廿三章37節）

這是羅馬兵丁戲弄主所說的話。「戲弄」是在嗤笑之餘，再加上惡意的動作（上前拿醋送給祂喝等等）。羅馬兵丁說這話不止於侮辱耶穌，更有意侮辱猶太人。

因為猶太人正處於亡國之際，現在如果他們的王也被處死，那不是要淪於萬劫不復的地步嗎？不知道此時一心想拔掉耶穌這眼中釘的猶太人，聽了這話，是否也會感到羅馬兵丁的話中有刺？

主耶穌不僅當日在彼拉多面前及十字架上，被羅馬兵丁戲弄，而且歷代也都有人以尖刻的言語、刻毒的文字戲弄祂，時至今日，此種戲弄仍然有增無減。

其中最使主耶穌痛心的，乃連那些受其惠、喫祂飯的人竟然也戲弄祂，例如信徒有口無心的敬拜、誓約和奉獻就是等於戲弄主。

我們口頭稱祂為主，心裡卻不尊重祂；口頭稱祂為王，生活上不順服祂，這不算是戲弄祂嗎？所以我們都當反省：我們倒底是基督徒，還是羅馬兵丁呢？

三、「你不是基督麼？可以救自己和我們罷！」（路加福音廿三章39節）

這話出於和他同釘十字架的一個罪犯之口。這個人不愧為甲級流氓，在死到臨頭之時，還有心情附和人們來譏誚耶穌。語云：「人之將死，其言也善。」可是這個強盜至死仍要說褻瀆神的話。今日也有許多人跟他一樣，臨死還不肯低頭認罪悔改。

主耶穌在十字架上雖然受各階層人們無情的嗤笑、戲弄、譏誚，可是祂是不會計較的，祂早有心理準備了，否則祂怎會禱告說：「父神阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」

四、「我們是應該的，因為我們所受的與我們所作相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」（路加福音廿三章41節）

這是另一個強盜說的公道話、良心話。他不但坦承自己是該死的罪人，更肯定耶穌是沒有作過一件壞事的好人。他不像他方夥伴硬心到底、至死不悟，他確是在下地獄的五分鐘前才得救，真是好險呀！

同是強盜，同樣是面臨死亡，在耶穌面前的表現卻迥然不同。其實同是信徒、同是長執、同是牧師者，在神面前的言行又何嘗是一樣的呢？所以我們對事物的評斷是不宜一既而論的。

再者，這個強盜之所以能得救，是他雖手腳受釘疼痛，頭腦仍然清醒，才能及時悔改信主。要是像腦溢血的人，昏迷不醒，便沒有得救的機會了。

所以我們切不可貪戀罪中之樂，妄想像這強盜在死亡前五分鐘才悔改，達到「生前犯罪享樂，死後又得永生」的目的。我要嚴重警告這樣的人， 神的震怒必在他頭下，玩忽的心理、輕慢的行為萬萬要不得的！

五、「耶穌阿，你的國降臨的時候，求你記念我！」（路加福音廿三章42節）

仍是同一個強盜說的話。上一句是懺悔認罪，這一句則為悔改相信。他對耶穌的信心頗為完整，可能是個迷失回頭的信徒。他承認耶穌為主，也相信耶穌是王。

主能拯救他、赦免他的罪；王有國度，而且有權柄把祂的國度賜給人。因此他求耶穌在得國降臨時記念他，不是只巴望耶穌救他的肉身生命，好繼續幹不法勾當。難怪主耶穌慨然應許他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了！」

六、「看哪，祂叫以利亞呢！且等著，看以利亞來求祂不來。」（馬可福音十五章35節，馬太福音廿七章49節）

主耶穌在十字架上直到最後一口氣，幾乎一舉一動都成為人們的笑柄。當時祂大聲喊著說：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼！」（我的神，我的神，為什麼離棄我！）人們就說祂是在祈求以利亞來搭求祂（也許由於聽錯，也許是故意曲解）。

以利亞是舊約時代一位偉大先知，是以勇敢聞名的，可是他也有因懼怕而逃亡的記錄。他既比耶穌軟弱，那能救耶穌呢？何況耶穌是為救人才被釘十字架的，祂不需要（也不願意）任何人來救祂。

祂曾說：「沒有人奪去我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音十章18節）

七、「這是個義人！」「這人真是  神的兒子！」（路加福音廿三章47節，馬可福音十五章39節）

這是一個百夫長歸榮耀與  神的話。他也許是執行那次釘十字架任務的官長，職責所在逼使著他，自始至終觀察著耶穌和周圍的一切（包括天象），所以他能把握正確的結論。

據傳說，這個百夫長名叫龍納基，他由相信主而獻身事奉主，後來且任職加帕多家教會監督（牧師），最後甚至殉道犧牲，這都是由於他在十字架下對主清楚的認識而起。

不知今天若換作是我們在十字架下，會有何感受？我們會說些什麼話呢？


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原文著作時間：約1980年之前、確實時間不清楚 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年9月　Cairu、Phil