澎湖伯講道集

:::

隨機小語

我的手裡曾有過許多東西，但是都失去了。不過我放在神手裡的，仍然是屬我的。 ........馬丁路德

澎湖伯講道集（三） 
===========

【舊約】以斯帖記四章14節：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼？」 
 
 末底改不但是一個愛國民族主義者，更是一位敬畏 神的信仰大丈夫。他也是一個威武不出的硬骨漢，根據 以斯帖記三章2.節 記載：「在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐。惟獨末底改不跪不拜。」 
 
 唯獨一人敢不，若不是大惡便是大善 ---- 對惡事敢不附和便是大善，對善事不從眾便是大惡。末底改對哈曼不跪不拜，顯明他對真神、對民族、對國家的大義大忠，也可為那些被逼跪拜人爭一口氣。 
 
 他的心目中以 神為至高無上，應當敬畏遵從，至於個人的生死則置之度外。所以他看到義女以斯帖為拯救國家民族，似乎有點顧慮躊躇時，他並不哀求以斯帖可憐，也不說「此時你若不出頭，我們必都完了」的絕望話。 
 
 他依然充滿信心，信賴神的意旨，並以嚴正的語氣責以大義，說：「此時你若閉口不言（意謂神給你為同胞請命的機會，你若不善用這個機會，是你自己的損失），「猶大人必從別處得解脫、蒙拯救」就是說，神要用你，你不願意給神用。 
 
 沒關係，神還有辦法。如【新約】馬太福音十九章26節：「在人這是不能的，在 神凡事都能。」所以我們在教會中，或在世上，不可過於倚靠某一個人，以為若沒有他就一點辦法都沒有。 
 
 「你和你父家必至滅亡」所謂「皮之不存，毛將焉附？」沒有國怎能有家呢？這是相當嚴重的警告。末底改相信「救人自救」，「不救人者己亦亡」。 
 
 如果他只是說「以斯帖阿，你真忍心自己享受榮華富貴，卻坐視我們滅亡嗎？」結果可能會有不同。他卻以堅定的語氣強調，有機會救人者不肯救，別人可能不死，自己卻要滅亡。要以斯帖作一個明智的抉擇。 
 
 「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」最後這句話道出了末底改全部信仰的精神所在。他早就相信這個苦命女以斯帖，能夠被選為後必有神的安排。就是以斯帖的美貌和品德，勝過全波斯和瑪代一二七省的少女，這也是神預備、神的恩賜。 
 
 末底改 並不因為他一手養大的孤女當上王后，他就依仗她坐享榮華富貴，而忘了自己民族的處境。他也不以此事自己居功或歸諸於以斯帖的幸運，也許他到了民族存亡關頭之時，才獲得以斯帖何以能被選為後的正確答案呢！ 
 
 所以以斯帖記四章7.～8.節記載：「末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數（一萬他連得，參看三章9.節），都告訴了他（哈他革）。 
 
 又將所寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人，在王面前懇切祈求。」 
 
 而以斯帖的反應如何呢？四章9.～12節： 
 「哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖。以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說，王的一切臣僕和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女，都必被治死，除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。人就把以斯帖這話告訴末底改。」 
 
 不許擅自入宮見王這個規例，古時在波斯以外的國家也有。為什麼古時的君王不准人擅自進宮見他呢？一 為保持君王的尊嚴；二 為防範暗算。現代雖然沒有明文規定，可是要見總統或王也非隨便，因為有衛兵阻擋。就是相當有地位的人，也必需事先約見或蒙召才辦得到。 
 
 不過，古時波斯王國雖然規定，除非蒙召誰也不得擅自入宮見王，犯禁者必被治死，王后也不能例外。可是卻有一個補救的辦法，頗為有趣，就是在此種情形下，只要王向犯禁者伸出他的金杖，就表示法外施恩，免予處死。由此使我們聯想到基督的十字架，它正是神向罪人（只要相信祂的）所伸出的金杖。 
 
 我們讀以斯帖記可知她是多麼蒙王寵愛，為什麼如此受寵的王后竟被遺忘了三十天呢？這不但有直接的原因（例如王迷上另一妃嬪等），還有更重要的原因，就是神的安排和干涉。 
 
 我們都會有這樣經驗吧！就是覺得向來神很愛我，但為什麼這一次我的禱告有如石沉大海，好像神遺忘了我一樣。經驗告訴我們，「等候」是一件很令人痛苦的事，尤其是等候相見。一天不來，兩天不見，一禮拜沒有消息，二禮拜、三禮拜也沒有動靜 .....，多麼令人煩悶不安啊！ 
 
 如果所盼的人不來，我們可以去找他還好。可是以斯帖卻不能去見王，除非冒生命的危險。這可不是開玩笑的事；而且以斯帖是賢淑自愛的王后，不是妖冶獻媚的妃嬪，她怎麼好意思自己去找王呢？ 
 
 所以對末底改的請求，以斯帖真有愛莫能助的苦衷。怕死可能是原因之一，怕誤會更是主要原因。所以我們不可輕率指責以斯帖貪變榮華富貴，而不愛自己的民族。如果這事發生在我們身上，我們也會同樣難以決定行止的。 
 
 她對末底改的請求並非斷然拒絕，乃是向他說明利害關係，恐怕弄巧成拙，因為國王迄今不知以斯帖原是猶大人。可是末底改聽了以斯帖的答覆，似乎有點生氣，如13～14節所載： 
 
 「末底改託人回覆以斯帖說，你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」 
 
 末底改說這話是因他深信四點： 
 一、以斯帖能坐上王后的寶座有神的計劃； 
 二、現今就是機會； 
 三、縱使人放棄機會，不與神合作，神仍有辦法； 
 四、人若不願被神使用，吃虧的總是自己。 
 
 於是以斯帖被他的話感動了，如15～16節：「以斯帖就吩咐人回報末底改說，你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死罷。」 
 
 從這兩節經文我們看出以斯帖下列幾點： 
 一、她曉得末底改所言不虛，所以她沒有生氣說，你別嚇唬我； 
 二、她不埋怨末底改不識時務，以卵擊石，招來全民族的危機，所以沒有責怪他是自作自受； 
 三、她不存心推諉，叫末底改另想辦法； 
 四、她更不敢出賣民族，恩將仇報，乾脆否認自己是猶大人； 
 五、她不負氣，自暴自棄說，好！你既要我死，我就死給你看，大家同歸於盡吧！ 
 六、她為救民族而謹慎行動，不是靠打扮妖艷見王，而是禁食（祈禱）並要全民一致，求神賜助。她不願因冒失行動而枉喪性命； 
 七、她有死的心理準備，所以敢於違例。（如基督的生、死與復活，從科學上看也都是違例的，可是它正顯出了神的大愛） 
 
 由於以斯帖把握「現今的機會」，不但消滅了奸人與仇敵，而且拯救同胞、復興了民族。 
 
 機會是不講過去，也不講未來的。當聽人說，我那幾十萬元被倒帳款項若能討回來，我一定奉獻；或說，將來我的兒子作醫生有發大財之機會，我就要怎樣，這些都是不切實際的話。所謂趁機會就是指現今的時間，現今的地位、恩賜、財物和一切的一切。 
 
 有位女長老的女兒歌喉甚好，常在我們街頭佈道時獻唱，頗能感動人。使我們的佈道增加不少收穫。可是來她因聽信人言，不願再在街上拋頭露面，也從此不再為主獻唱了。 
 
 過了幾年，我在某鎮佈道期中，該地牧師邀我去為一個患喉癌的姊妹祈禱。那位姊妹已瘦得皮包骨，而且聲音嘶啞。經過一番解說，我才認出她原來就是那位獻唱的女子。 
 
 她以非常微弱的聲音說，主如讓她恢復健康，她願獻此生為主所用，我們也都為她禱告。可惜她不久就死了，她因沒有趁「現今的機會」，終於太遲了。 
 
 
 
 
 
 
 打字、整理、編輯 ----- 2008年4月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議