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澎湖伯事略
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隨機小語
「苦難」負有一種特殊神聖的任務,它的來臨並非要趕我們與 耶穌疏遠,倒是要把我們帶回到 主面前,讓我們享受到真正倚靠 主 耶穌的滋味。 ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(二)」目錄
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39. 彼此(一)
1. 神的恩典與我同在
2. 第一夫人
3. 人生與機會
4. 血漏女蒙恩
5. 談「美」
6. 第一個女宣
7. 可貴的友情(一)
8. 可貴的友情(二)
9. 十安
10. 開工禮拜
11. 音樂會短講
12. 最小的
13. 最老的
14. 最好的
15. 梁萬發委員的死
16. 新年談「感」
17. 在糖瓶中的螞蟻
18. 太空時代的太空人
19. 以什麼感恩
20. 訂婚講道
21. 為人之道
22. 不要怕!
23. 談「修」(一)
24. 談「修」(二)
25. 邱醫生金婚
26. 續絃感恩禮拜
27. 洗禮與聖餐
28. 如何孝親
29. 模範家庭
30. 談「祖」
31. 全家歸主(一)
32. 全家歸主(二)
33. 全家歸主(三)
34. 全家歸主(四)
35. 復活的確據
36. 今生
37. 苦難與人生(一)
38. 苦難與人生(二)
39. 彼此(一)
40. 彼此(二)
41. 東方的博士(兒童講道)
41. 東方的博士(兒童講道)
澎湖伯講道集(二) ========= 現在我們再從聖經中來查考有關「彼此」的教訓。 **
(四)
彼此對問
**
約翰福音
七章35節
:
「
猶太人
就彼此對問說,這人要往那裡去,我們找不著呢?難道祂要往散住
希利尼
中的
猶太人
那裡去教訓
希利尼人
麼?」
彼此對問就是你問我,我問你,要求得確實的答案。 當日
猶太人
不知
耶穌
從何而來,往何處去,更不知祂和他們有什麼關係,以致事事與主作對,甚至想謀害祂。有一天 主
耶穌
乃直截了當的告訴他們:
「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那裡去,你們要找我卻找不著,我所在的地方你們不能到。」
(
約翰福音
七章33~34節)
因主所說的話,
猶太人
就彼此對,可是以他們不信的態度是不可能找出答案的。他們只能把問題弄得更加複雜,更走上岐途。時至今日,世人
(不信的人)
對我 主 耶穌也是如此。他們不信主的話,更不信基督徒的見證,不信的人彼此對問猜測。 **
(五)
彼此說
**
約翰福音
十六章17節
:
「有幾個門徒就彼此說,祂對我們說,等不多時,你們就不得見我,再等不多時,你們還要見我,又說,因我往父那裡去,這是什意思呢?」
本節是門徒對 主
耶穌
說的話不甚理解,引起他們彼此議論研討之意,與前項的
猶太人
彼此對問差不多。雖然不失為求知的一種途徑,可是對於屬靈的事,更重要的還是求主直接啟示,也必須存著信心等候。因為有些事情當時雖然不知道,日後自然明白
(參看
約翰福音
十三章7.節)
譬如對三歲孩童,諸如親家公是什麼?人怎樣生嬰孩等問題,我們不必向他們詳盡說明。儘管讓他們彼此去說個不停。等到他們長大之時,自然就知道了。 同理,主耶穌死而復活之後,門徒也就會恍然大悟,明白主
耶穌
說的:
「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我」
這些話的意思了。 所以,我們有時聽孩童們在彼此說些幼稚無知的話,會覺得好笑。這時我們應想到自己,是不是也常常在 神面前有同樣幼稚的表現呢! **
(六)
彼此相合
**
【新約】
哥林多前書
一章10節
:
「弟兄們,我藉著我們的主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意彼此相合。」
保羅
勸
哥林多教會
要一心一意彼此相合。相合就是團結,團結就是力量。當時
哥林多教會
有相爭分黨的現象:
「有說我是屬保羅的,有說我是屬亞波羅的……。」
因此他們無法說一樣話
(所謂意見不合)
教會有此現象非常危險,因為意見的分岐,終必導致教會的分裂。 地上的教會自始便有彼此分黨相爭的事。有人的地方就有問題,不但
哥林多教會
,古今任何教會都一樣,尤其大的教會。所謂新三多,就是人多、話多、事
(問題)
多。 如
【新約】
使徒行傳
六章 1.節
記載:
「那時,門徒增多,有說
希利尼話
的
猶太人
向
希伯來人
發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」
可見不和分黨每起於芝麻小事。然而教會一有彼此不睦便失去見證了。
孟子
說過:
「天時不如地利,地利不如人和。」
人和即是「彼此相愛」。彼此相愛,方能一心一口榮耀神
(
羅馬書
十五章6.節)
基督的信仰若要在中國得勢且紮根,唯一的辦法就是人和 .... (彼此相愛)
(
約翰福音
十三章34~35節)
可惜今天教會多有彼此對立,各說各是、互相指控,無法同心說一樣的話,在未信大眾面前沒有好的見證。「彼此相合」是現代教會必須一心追趕的
(參看
【新約】
彼得前書
三章11節)
「合」就是合體、合力、合作,不只在口頭上言合,乃要在行動上彰顯「在主裡合一」的見證! **
(七)
彼此相顧
** **
**
【新約】
哥林多前書
十二章25節
:
「免得身上分門別類,總要肢體更此相顧。」
保羅
在本章12~31節這段經文,講到門徒屬基督,如同肢體屬於身子,這個比喻至為恰當。彼此相顧正是身上各肢體的特徵,腳不能不照顧手,手也不能不照顧腳。手負傷,腳不能不跟它到醫院去。 26節說得好:
「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」
所謂彼此相顧,就是互相看顧、互相照顧、包括顧念、顧惜、顧守 ..... 等。顧還有俯首看看之意,也就是關心弱者。
【新約】
腓立比書
二章4.節
也教訓我們:
「各人不要單顧自己的事,也要顧別別人的事。」
**
(八)
彼此相敵
**
【新約】
加拉太書
五章17節
:
「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」
這裡所謂彼此相敵,是
保羅
論到一個人內心不斷掙扎情形,因為聖靈和情慾是無法兩立的。所謂得勝的基督徒,就是聖靈征服情慾的狀態,失敗的基督徒則正好相反,多半的基督徒則如幼稚園學生坐蹺蹺板,浮沈
(上下高低)
不定。 有時略勝高聲喊「哈利路亞」;有時三七五勝六二五敗;有時自認軟弱,任其擺佈轄制;有時如
保羅
,唉聲嘆氣說:
「我真是苦阿,我如何能脫離這取死之體呢?」
當靈肉相敵時當如何處置呢?主要還是看你內心的深處傾向那一邊,顧不願意完全投靠主。依據
保羅
的見證,這是得勝的秘訣,如他在
【新約】
羅馬書
七章25節
首句說的:
「感謝 神,靠著我們的主耶穌基督,就能脫離
取死的身體
(情慾)
了。」
有一個基督徒,人們說他是能看見鬼的,因為他常常喝道:「撒但退去罷!」原來這正是靠著基督制勝情慾的作戰過程。我也有這種經驗,雖然沒有喝出聲來,可是內心在對付情慾的誘惑時,不免常常了以嚴厲的訓斥。 曾有信徒告訴我,當他第一次要實行每主日投下奉獻袋以百元
(以前十元)
大鈔時,心裡總得有點捨不得,他認為這是撒但的攔阻,所以內心喊著「撒但退去罷!」從此在奉獻的事上便大大的得勝了。 **
(九)
彼此相助
**
【新約】
以弗所書
四章16節
:
「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」
彼此相助和彼此相顧的意思一樣,都與彼此相吞相殺相反。在教會不可沒有彼此相助
(即人人助人,人人被助)
,否則前途堪憂。 **
(十)
彼此相恨
**
【新約】
提多書
三章3.節
:
「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑,服事各樣私慾和宴樂,常存惡毒
(或作陰毒)
嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」
根據本節所述,可知彼此相恨是從前(世俗)生活中諸罪之一,所以凡是彼此相恨的人,即證明他們尚未脫離從前的做人和生活,也就是還不算為重生得救的人。 從前信徒領受洗禮的基本條件有
「赦免他人的過犯」
這一條,用意就是要除去信徒之間彼此相恨的事。因為 神赦免了我們天大的過犯,我們怎可不赦免人微小的過犯?如果這一層辦不到,信
耶穌
入教會還有什麼用呢? **
(十一)
彼此勸戒
**
【新約】
羅馬書
十五章14節
:
「弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。」
彼此勸戒在教會生活是非常重要的
(請閱讀「勸戒」一文)
....................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年6月 Cairu、
Phil
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