澎湖伯講道集

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隨機小語

耶穌並不是行祂所傳的，而是傳祂所行的 ........

澎湖伯講道集（二）
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現在我們再從聖經中來查考有關「彼此」的教訓。 
 
 **（四）彼此對問**

約翰福音七章35節：「猶太人就彼此對問說，這人要往那裡去，我們找不著呢？難道祂要往散住希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人麼？」彼此對問就是你問我，我問你，要求得確實的答案。 
 
 當日猶太人不知 耶穌從何而來，往何處去，更不知祂和他們有什麼關係，以致事事與主作對，甚至想謀害祂。有一天 主耶穌乃直截了當的告訴他們： 
 
 「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去，你們要找我卻找不著，我所在的地方你們不能到。」（約翰福音七章33～34節） 
 
 因主所說的話，猶太人就彼此對，可是以他們不信的態度是不可能找出答案的。他們只能把問題弄得更加複雜，更走上岐途。時至今日，世人（不信的人）對我 主 耶穌也是如此。他們不信主的話，更不信基督徒的見證，不信的人彼此對問猜測。 
 
 **（五）彼此說** 
 
 約翰福音十六章17節：「有幾個門徒就彼此說，祂對我們說，等不多時，你們就不得見我，再等不多時，你們還要見我，又說，因我往父那裡去，這是什意思呢？」 
 
 本節是門徒對 主耶穌說的話不甚理解，引起他們彼此議論研討之意，與前項的猶太人彼此對問差不多。雖然不失為求知的一種途徑，可是對於屬靈的事，更重要的還是求主直接啟示，也必須存著信心等候。因為有些事情當時雖然不知道，日後自然明白（參看約翰福音十三章7.節） 
 
 譬如對三歲孩童，諸如親家公是什麼？人怎樣生嬰孩等問題，我們不必向他們詳盡說明。儘管讓他們彼此去說個不停。等到他們長大之時，自然就知道了。 
 
 同理，主耶穌死而復活之後，門徒也就會恍然大悟，明白主耶穌說的：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我」這些話的意思了。 
 
 所以，我們有時聽孩童們在彼此說些幼稚無知的話，會覺得好笑。這時我們應想到自己，是不是也常常在 神面前有同樣幼稚的表現呢！ 
 
 
 **（六）彼此相合** 
 
 【新約】哥林多前書一章10節：「弟兄們，我藉著我們的主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。」 
 
 保羅勸哥林多教會要一心一意彼此相合。相合就是團結，團結就是力量。當時哥林多教會有相爭分黨的現象：「有說我是屬保羅的，有說我是屬亞波羅的……。」因此他們無法說一樣話（所謂意見不合）教會有此現象非常危險，因為意見的分岐，終必導致教會的分裂。 
 
 地上的教會自始便有彼此分黨相爭的事。有人的地方就有問題，不但哥林多教會，古今任何教會都一樣，尤其大的教會。所謂新三多，就是人多、話多、事（問題）多。 
 
 如【新約】使徒行傳六章 1.節記載：「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」可見不和分黨每起於芝麻小事。然而教會一有彼此不睦便失去見證了。 
 
 孟子說過：「天時不如地利，地利不如人和。」人和即是「彼此相愛」。彼此相愛，方能一心一口榮耀神（羅馬書十五章6.節）基督的信仰若要在中國得勢且紮根，唯一的辦法就是人和 .... （彼此相愛）（約翰福音十三章34～35節） 
 
 可惜今天教會多有彼此對立，各說各是、互相指控，無法同心說一樣的話，在未信大眾面前沒有好的見證。「彼此相合」是現代教會必須一心追趕的（參看【新約】彼得前書三章11節）「合」就是合體、合力、合作，不只在口頭上言合，乃要在行動上彰顯「在主裡合一」的見證！ 
 
 **（七）彼此相顧**

****【新約】哥林多前書十二章25節：「免得身上分門別類，總要肢體更此相顧。」

保羅在本章12～31節這段經文，講到門徒屬基督，如同肢體屬於身子，這個比喻至為恰當。彼此相顧正是身上各肢體的特徵，腳不能不照顧手，手也不能不照顧腳。手負傷，腳不能不跟它到醫院去。 
 
 26節說得好：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」 
 
 所謂彼此相顧，就是互相看顧、互相照顧、包括顧念、顧惜、顧守 ..... 等。顧還有俯首看看之意，也就是關心弱者。【新約】腓立比書二章4.節也教訓我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別別人的事。」 
 
 **（八）彼此相敵**

【新約】加拉太書五章17節：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」 
 
 這裡所謂彼此相敵，是保羅論到一個人內心不斷掙扎情形，因為聖靈和情慾是無法兩立的。所謂得勝的基督徒，就是聖靈征服情慾的狀態，失敗的基督徒則正好相反，多半的基督徒則如幼稚園學生坐蹺蹺板，浮沈（上下高低）不定。 
 
 有時略勝高聲喊「哈利路亞」；有時三七五勝六二五敗；有時自認軟弱，任其擺佈轄制；有時如保羅，唉聲嘆氣說：「我真是苦阿，我如何能脫離這取死之體呢？」 
 
 當靈肉相敵時當如何處置呢？主要還是看你內心的深處傾向那一邊，顧不願意完全投靠主。依據保羅的見證，這是得勝的秘訣，如他在【新約】羅馬書七章25節首句說的：「感謝 神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離取死的身體 （情慾）了。」 
 
 有一個基督徒，人們說他是能看見鬼的，因為他常常喝道：「撒但退去罷！」原來這正是靠著基督制勝情慾的作戰過程。我也有這種經驗，雖然沒有喝出聲來，可是內心在對付情慾的誘惑時，不免常常了以嚴厲的訓斥。 
 
 曾有信徒告訴我，當他第一次要實行每主日投下奉獻袋以百元（以前十元）大鈔時，心裡總得有點捨不得，他認為這是撒但的攔阻，所以內心喊著「撒但退去罷！」從此在奉獻的事上便大大的得勝了。 
 
 **（九）彼此相助** 
 
 【新約】以弗所書四章16節：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 
 
 彼此相助和彼此相顧的意思一樣，都與彼此相吞相殺相反。在教會不可沒有彼此相助（即人人助人，人人被助），否則前途堪憂。 
 
 
 **（十）彼此相恨** 
 
 【新約】提多書三章3.節：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」 
 
 根據本節所述，可知彼此相恨是從前（世俗）生活中諸罪之一，所以凡是彼此相恨的人，即證明他們尚未脫離從前的做人和生活，也就是還不算為重生得救的人。 
 
 從前信徒領受洗禮的基本條件有「赦免他人的過犯」這一條，用意就是要除去信徒之間彼此相恨的事。因為 神赦免了我們天大的過犯，我們怎可不赦免人微小的過犯？如果這一層辦不到，信 耶穌入教會還有什麼用呢？ 
 
 **（十一）彼此勸戒** 
 
 【新約】羅馬書十五章14節：「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」 
 
 彼此勸戒在教會生活是非常重要的（請閱讀「勸戒」一文） 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年6月 Cairu、Phil

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