澎湖伯講道集

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隨機小語

祖父做牧師、父親當長老，都不如自己信仰（或信用）好。 ........呂春長牧師

公義的信息
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人是以性別分男女、以年齡分老幼、以膚色分種族、以籍貫分邦國、以信仰分宗教、以思想分主義、以感情分親疏、以善惡分好壞的。以下我們從聖經裡找出七句有關壞人的話，並分別來思考其中的教訓。 
 
 【舊約】撒母身記上廿五章25節：「我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱。他名叫拿八（愚頑），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。」這是土豪拿八的妻子為丈夫向大衛求情的話。她承認丈夫是個壞人，不值得理他，因為他是個愚頑的人。 
 
 對付壞人的好方法之一就是不要理他。古時蘇格拉底在街上被壞人從背後以木棍狠狠地打了一下，他回頭一看，原來是個流氓，即若無其事地繼續往前走。 
 
 有人問他為何不與計較？他答道：「你以為我是同他一樣的人嗎？」【新約】羅馬書十二章19節首句：「不要以惡報惡。」又21節：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這教訓正可適用於這個場合。 
 
 【舊約】撒母身記下十六章7.節：「示每咒罵說，你這流人血的壞人哪，去罷去罷。」這是示每咒罵大衛為流人血的壞人。示每（便雅憫人）是個投機主義者，平日大衛待他不惡，可是當大衛在患難（因兒子押沙龍叛變而逃難），示每不但不與大衛共患難，為大衛護駕，並安慰大衛。反而在大衛最悲慘的時候，咒罵大衛為流人血的壞人。 
 
 示每決不是如勇敢的先知拿單的角色，他只是卑鄙的小人，乘人之危，落井下石，可恥之至。 
 
 大衛的態度如何呢？他此時被示每咒罵為流人血的壞人，卻並不生氣，也不准許亞比篩去殺示每，大衛倒心平氣和地說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵罷，因為這是耶和華吩咐他的。」（撒母耳記下十六章11節） 
 
 所以我們被人辱罵為壞人，也不必計較，不必急於「還我清白」，重要的是看這話由誰而出，為何而出，並要求 神鑒察！ 
 
 【舊約】詩篇十篇15節：「願祢打斷惡人的膀臂。至於壞人，願祢追究他的惡，直到淨盡。」 
 
 本節裡的惡人和壞人都是一樣。在台語聖經，這裡是把惡人譯為壞人，壞人譯為惡人。總之，壞人惡人有時候都叫人沒奈他何，甚至政府也沒有辦法。因此他們逍遙法外，幾乎什麼都不怕。 
 
 在此情形下，眼見壞人無法無天，我們所能作的，只有向 神祈禱，求 神對付他們，如同詩人說：「願祢打斷惡人的膀臂。至於壞人，願祢追究他的惡，直到淨盡。」我對十字園事件最後寫那一篇「己盡言責，禱待悔改」就是在此種心情下寫的。 
 
 箴言四章14節：「不可行惡人的路，不可走壞人的道。」 
 
 本節和詩篇十篇15節同樣有惡人和壞人。惡人和壞人同是不敬畏 神、心懷詭詐、行為乖謬的人。為什麼不可行走惡人和壞人的道路呢？因為它的結局是滅亡。 
 
 這種滅亡的道路為什麼有人要走呢？【新約】馬太福音七章13節告訴我們有三項理由： 
 
 一、**那門是寬的**； 
 二、**那路是大的**； 
 三、**進去的人也多**。 
 
 走的人多也會令人誤以為正路而跟進，正如【舊約】箴言十四章12節和十六章25節說的：「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」 
 
 滅亡之路的可怕處有二： 
 一、它不是有形的，不像世上的大馬路，可以看得清清楚楚； 
 二、必至終點才知道這是死亡之路，但要回頭已來不及了。 
 
 箴言十二章12節：「惡人想得壞人的網羅，義人竹方根得以結實。」 
 
 本節的「網羅」是「保障」或「營疊」之意（希伯來文此三者同義）。惡人想得壞人的營疊或保障以逃避法網，可是結果卻被一網打盡。 
 
 本節告訴我們，惡人不可倚靠壞人，惡人只能倚靠義人----- 救主 耶穌（認罪、悔改、相信），否則只有死路一條。 箴言十四章19節：「壞人俯伏在善人面前，惡人俯伏在義人門口。」 
 
 本節對善人、義人有極大的安慰，因為惡人、壞人的亨通得意都是暫時的，善人、義人遭難受苦也是暫時的，最後勝利必鳥虫於善人、義人、正如【舊約】以賽亞書六十章14節所說：「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳前跪拜。」 
 
 神是公義的，祂必不容許惡人（壞人）囂張、猖狂。約瑟的哥哥們虧待了他，結果俯伏在約瑟面前求饒恕（【舊約】創世紀五十章18節）。卅幾年前台灣光復，我在大肚教會，曾有欺負過教會的日本憲警向我俯伏求饒恕。可見 神的應許都是信實的。 
 
 壞人不明白公義，從十字園事件使我看得很清楚。為什麼 主 耶穌在世時那麼嚴厲指責法利賽人、文士、長老和祭司呢？就是因為他們不明白公義。所以在 主 耶穌眼裡，那些法利賽人、文士、長老和祭司比當日人們所憎惡的稅吏、娼妓和罪人更壞。 
 
 壞人不明白公義。反過來也可以這樣說，不明白公義的就是壞人。今有身為教會長老的律師，得知人家要控告作賊的竊佔土地，不盡早勸告竊佔土地的盜賊悔改交還贜物，反而幫助他們利用法律的漏洞，想掩護他們無事過關，不了了之，公義在那裡呢？然而今日軟弱無力、缺乏道德勇氣的教會裡竟沒有人敢說他是壞人，良可嘆也！ 
 
 然而聖經卻很清楚地告訴我們：「壞人不明白公義。」所以凡不明白公義的在 神看來都是壞人。最令人奇怪的是，如今竟有某教會的女長老說：「呂牧師在鬧十字園的事情，是一個壞人 ....... 」 
 
 我的答覆是這樣的： 
 
 一、就原罪而論，呂牧師是亞當的後裔，所以當然是壞人（罪人）。主 耶穌就明明說了：「你為什麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。」（參看馬可福音十章18節） 
 
 二、在民XX教會那些市會看來，呂牧師是壞人，是反對壞人的壞人。但這與聖經裡所指的壞人不同； 
 
 三、呂牧師是不縱容人犯罪，而聲言要控告那些竊佔土地（墓地）的賊的壞人。 
 
 我得承認，我原是個罪人（壞人），在許多事上若不小心都有可能變成壞人。但我不怕被壞人視為壞人，反倒擔憂被壞人視作好人。 
 
 
 
 
 .............. 公義的信息 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil

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