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公義的訊息
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隨機小語
自由是心靈上一種內在的狀況,並不單是外表上束縛的解除。 ........
白悟德
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「公義的信息」目錄
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26. 根
1. 【網站小編】寫在前頭
2. 相愛與恨罪
3. 不敬畏耶和華
4. 代序
5. 愛心與公義
6. 「不敬畏耶和華」信息傳出以後
7. 為十字園說幾句話
8. 愚人牧師就十字園的史實對 大律師之直言
9. 有關十字園必須同時實行三原則理由
10. 今日的亞割事件
11. 十字園事件的十大不可解
12. 談「誤」
13. 箴言廿五章26節之研究(一)
14. 箴言廿五章26節之研究(二)
15. 箴言廿五章26節之研究(三)
16. 箴言廿六章4節與5節之研究(一)
17. 箴言廿六章4節與5節之研究(二)
18. 葡萄園事件(一)
19. 葡萄園事件(二)
20. 葡萄園事件(三)
21. 佯為不見與自食其言
22. 為 神有忌邪的心
23. 為道要勇敢
24. 慎防連累
25. 連累
26. 根
27. 責備(一)
28. 責備(二)
29. 壞人
30. 只知自己
31. 十字園墓地(並非誤會)
32. 週報剪碎
33-1 【附件區】附件一:陳柑菓長老證言
33-2 【附件區】附件二:陳柑菓長老證言(1978-1-30)
33-3 【附件區】附件三:長執聯合會議記錄
33-4 【附件區】附件四:台中市基督長老教會十字園管理程
33-5 【附件區】附件五:十字園奉獻的認捐單
33-6 【附件區】附件六:台中市基督長老教會墓地基金-現金收人及支出
33-7 【附件區】附件七:台中市基督長老教會十字園使用聲請書及切結書
33-8 【附件區】附件八:十字園管理改進建議案
33-9 【附件區】附件九:台中民族路基督長老教會長執會函
33-10 【附件區】附件十:台灣教會公報第一二五三號
33-11 【附件區】附件十一:基督長老教會台中市同工會議事錄
33-12 【附件區】附件十二:見證書
33-13 【附件區】附件十三:我個人對十字園問題之看法
33-14 【附件區】附件十四:台中市民族路基督長老教會函
33-15 【附件區】附件十五:捐贈證書
33-16 【附件區】附件十六:台中十字園墓地朱瓊微長老的聲明如下:
33-17 【附件區】附件十七:盧慶雲長老之同意書
33-18 【附件區】附件十八:第四十七屆台中中會第十七次中委會暨十字園見證人聯席會
33-19 公義的信息 目錄
34. 已盡言責,禱待悔改!
35. 編後記
28. 責備(二)
公義的信息 =====
聖經
中有許多「責備」、「責罰」、「責打」等詞,我們可從其中挑出一些有關「責備」的教訓來研究。
【舊約】
創世紀
卅一章42節:
「若不是我父親
以撒
所敬畏的 神,就是
亞伯拉罕
的 神與我同在,你
(
拉班
)
如今必定打發我空手而去。 神看見我的苦情,和我的勞碌,就在昨夜責備你。」
拉班
在夜間受 神的責備。 神責備他什麼呢?
(猜測如下)
一、
**剝削工人**
【新約】
雅各書
五章4.節:
「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢。這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」
主決不喜悅剝削工人的行為。 二、
**欺騙工人**
【舊約】
創世紀
卅一章41節:
「我這二十年在你
(
拉班
)
家裡,為你的兩個女兒服事你十四年,為你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工價。」
拉班
真是不守信義的小人! 三、
**沒有親情**
【新約】
羅馬書
一章31節:
「無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」
可見無親情也是罪。
創世紀
卅一章39節:
「被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上。無論是白日、是黑夜,被偷去的,你都向我索要。」
雅各
是
拉班
的外甥,又是他的女婿,
拉班
待他尚且如此刻薄,對別人如何可想而知。 神在夜間責備
拉班
,不僅為
雅各
,也為了
拉班
。因為如果
拉班
真讓
雅各
空手而去,決不是體面的事。 多少基督徒對待人,對待親朋、對待兄弟、對待父母,甚至對待 神,就如同
拉班
一樣,令人不敢看、不敢聽、不敢相信。他們刻薄人、刻薄 神,良心也不會自責,還會說出一大堆理由。願 神鑒察,如果我們做人有什麼虧欠,願祂在夜間責備我們。 也許有人要問,古時
拉班
有錯, 神就在夜間責備他。今日教會有錯,某人有錯,為什麼 神不在夜間責備他呢?這恐怕不是 神不責備,而是他們屢次受責備,都無動於衷, 神便任憑他去,因他已無可救藥了。
創世紀
卅七章10節:
「
約瑟
將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他說,你作的這是什麼夢,難道我和你母親、你弟兄,果然要來俯伏在地,向你下拜麼?」
約瑟
是個天真無邪的少年
(當時十六七步還算童子)
。他雖然不像
撒母耳
自動
(斷奶後不久)
就住進聖殿,在祭司指導下受專業訓練
(聽 神的聲音,做 神的工作)
。可是
約瑟
的靈性相當早熟,他雖然不像
撒母耳
直接聽見 神的聲音,可是他會作啟示的夢。 俗語說:「日有所思,夜有所夢。」
約瑟
雖然只有父親而沒有母親,家庭又相當復雜,兄弟們由四個不同的母親而出,合計一打十二人,可是他敬畏 神,渴慕那偉大超越的福份。他只是禱告 神,叫他得以出人頭地,使父母兄弟因他因的緣故得到好處。所以 神以兩個夢應許他。 不料由於他的天真坦白,把夢告訴父親和哥哥們,父親
雅各
固然相信
約瑟
說的是真話,可是恐怕他的哥哥們難免產生嫉妒,引起不幸後果,所以
雅各
才責備
約瑟
。
雅各
相信
約瑟
與
馬利亞
相信
耶穌
可謂不謀而合。
創世紀
卅七章11節:
「他
(
約瑟
)
哥哥們嫉妒他,他父親卻把這話存在心裡。」
【新約】
路加福音
二章51節末句也這樣說:
「祂
(
耶穌
)
母親把這一切的事都存在心裡。」
雅各
知道
約瑟
不會信口胡說,
馬利亞
也知道
耶穌
不會信口開河。 不過,在
創世紀
卅七章10節
雅各
對
約瑟
的責備也是東方人所常見的。儘管
約瑟
說的是真話,做父親的此時責備他幾句總是對的。
雅各
責備用意何在呢? 一、不縱容孩子說大話; 二、免得其他兒子譏他凡事袒護
約瑟
; 三、
約瑟
的夢有傷父母兄弟之尊嚴; 四、提醒約瑟不要過於天真。
雅各
此時雖然責備
約瑟
,但在心裡卻絲毫沒有因他生氣。反倒愛
約瑟
,為
約瑟
著想。所以我們受尊長責備時,要細察其中真意,不可惱羞成怒,作出不敬的舉動來。這樣只是表明你的幼稚和愚蠢,恐怕那位長輩永遠不會再責備你了! 須知一個愛我們的人,有時候責備即表示欣賞
(稱讚)
,如 主
耶穌
責備
彼得
兩次都有這樣意思,
馬太福音
十六章23節:
「撒但,退我後邊去罷。」
又
馬太福音
廿六章52節:
「收刀入鞘罷。凡動刀的必死在刀下。」
耶穌
責備
彼得
的魯莾,卻欣賞他的忠貞。
【舊約】
撒母耳記下
三章8.節:
「
押尼珥
因
伊施彼波設
的話,就甚發怒,說,我豈是
猶大
的狗頭呢?我恩待你父
掃羅
的家,和他的弟兄、朋友,不將你交在
大衛
手裡。今日你竟為這婦人賣備我麼?」
押尼珥
乃是
掃羅
家的功臣勇將。當
掃羅
家和
大衛
家爭戰的時候,他在
掃羅
家是大有權勢的
(
撒母耳記下
三章6.節)
。所以不論在教會、社會、國家,甚至在家庭大有權勢的人都要小心,因為大有權勢,就會心高氣傲、目空一切,弄權、不法之事即由此而生。
押尼珥
就是犯了這個錯誤。據
撒母耳記下
三章7.節記載:
「
掃羅
有一妃嬪,名叫
利斯巴
,是
愛亞
的女兒。一日
伊施波設
(
掃羅
的兒子)
對
押尼珥
說,你為什麼與我父的妃嬪同房呢?」
押尼珥
此種行為顯然不德。他在
掃羅
家得勢,卻在
掃羅
家作這事,當然不應該。 可是他被
伊施波設
責備時,不但不慚疚斂跡,反而惱羞成怒,恃功驕恣,說出
「今日你竟為這婦人責備我麼?」
的話來。人最愚妄的事就是在功或勞之下作惡或佔便宜,因為如此一,功與勞不但歸於無有,反倒成了罪與孽了。 不幸古時有
押尼珥
,今日也有
押尼珥
型的人和教會。更好笑的是,不但有為功、為勞而要求人不要責備他的過錯,甚至還以人受他尊敬為由,也要人不可責備他。其邏輯為我素來尊敬你,你怎可不庇護我所作的惡呢?那麼我尊敬你,不是枉然嗎?因此就在一日之間,視他平日所尊敬的人為不共戴天的仇人了。 難怪有許多人
(包括傳道人)
的座右銘是:
「一概稱讚,不然緘默,絕禁責備。」
可是神的兒女,尤其神的僕人 ------ 先知可以因為懼怕人而不敢責備人麼? 所謂盡責,就是盡責任,而責任也包含責備。不但責備別人,更要領受聖靈的工作,責備自己
(
約翰福音
十六章8.節)
。最後請聽
【新約】
希伯來書
十二章5.節關於責備的勉勵話:
「我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心。」
.............. 公義的信息 作者:
呂春長
牧師 .............. 原文著作時間: 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil
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