澎湖伯講道集

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隨機小語

假如你要鄰舍認識基督像什麼，先讓他們看見，基督使你像什麼 ........

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拿伯為敬畏耶和華，不肯接受亞哈的要求，將先人留下來的產業賣給他，或與他交換。他（拿伯）不是糊塗人，拿宗教信仰來作買賣、作投機工具。他不像以掃為著一碗紅豆湯便把長子的名分出賣一樣魯莾愚蠢。 
 
 拿伯深信祖先從 神所得的應許是無價的，又是最好的。所以他對亞哈王的利誘毫不動心，他斬釘截鐵地拒絕了王的試探。他說，我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的業給你。 
 
 敬畏耶和華的人不貪財利，不怕權勢，甚至不顧慮生命，亞哈也許深意外鄉力他本以為拿伯定會欣然答應的，說不定還無條件獻上致敬呢。真想不到他竟然那麼頑固不化，那麼保守不通人情。 
 
 說來好笑，亞哈竟為得不到拿伯的葡萄園，心裡憂悶，連飯也不吃，宛如求婚被拒的人一樣。世上像亞哈患上不應有的失望症的也許不乏其人，就是為得不到別人的土地、房屋、妻子......而憂成疾..... 
 
 亞哈在悶悶不樂的時候，他寶貝太太進來了。人在憂悶時有誰進來，他說什麼話，出什麼主意，如何幫助你解決問題，你要非常審慎，萬不可飢不擇食，輕率輕從。應考慮後果，會不會鑄成萬劫不復的大錯，或因此而身敗名裂，甚至喪掉性命。 
 
 【舊約】撒母耳記下十三章2.節記載：「暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。他瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。」在這個時候，為人極其狡猾的約拿達進來了。 
 
 撒母耳記下十三章4.節：「他向暗嫩說，王的兒子阿，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我，暗嫩回答說，我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪。」這時約拿達不但不責備他、教訓他不應有這樣的邪愛歪念，反倒為他出鬼主意。 
 
 撒母耳記下十三章5.節：「約拿達說，你不如躺在床上裝病，你父親來看你，就對他說，求父叫我的妹子他瑪來，在我眼前預備食物遞給我吃，使我看見，好從他手裡接過來。」 
 
 撒母耳記下十三章6.節：「於是......」於是大衛家就有了以後的一連串醜聞和悲劇，暗嫩也難逃一死。暗嫩之死和亞哈之死一樣，都是在不應有的憂悶時採納惡人的奸計（鬼主意）。 
 
 列王記上廿一章7.～10節記載： 
 「王后耶洗別對亞哈說，你現在是治理以色列國不是？（枉費你貴為國王，有權卻不知利用） 
 只管起來，心裡暢暢快快的吃喝，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。（你沒辦法，我有辦法。這事就由我負責處理，你無需憂悶。） 
 於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。（利用昏君與腐敗貴族）。 
 
 「信上寫著說，你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。（假藉合法程序而行不法，不義者審判義人。） 
 又叫兩個匪徒，坐在拿伯對面，作見證告他說，你謗凟 神和王了。隨後就把他拉出去，用石頭打死。」（欲加之罪，何患無辭，真是無法無天。這種害人慘事古時有，現今也有，只是現今的惡人更善於偽裝、掩飾，同樣奪產、殺人，卻不必用石頭了。） 
 
 列王記上廿一章第11節：「那些與拿伯同城居住的長老貴冑，得了耶洗別的信，就照信而行。」

為什麼這些與拿伯同城居住的長老貴冑，不起而擁護義人拿伯呢？因為...... 
 
 一、懼怕王的橏勢； 
 二、貪圖世榮而趨炎附勢； 
 三、對人的一種微妙的幸災樂禍心理（看義人會不會受災殃，看 神救不救他）； 
 四、反正不是自己的事； 
 五、以為對固執的人一點教訓與警告也好； 
 六、盲目附和，不辨是非，所謂西瓜倚大旁（西瓜總向大的一邊傾倒）是也； 
 七、以為奉命行事，對後果沒有責任。 
 
 這都是小心的想法與作法。 
 
 列王記上廿一章第12節：「宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。」

真是齷齪至極！謀殺義人竟敢舉行宗教儀式。也許那些長老貴冑有人起來禱告說：「 神阿，此時我們奉你的名來公審謗凟你與王的壞人拿伯。願你施恩賜福給亞哈王朝，使亞哈和耶洗別「伉儷」福體康泰，萬壽無疆。」他們這樣做，不是妄稱 神的名嗎？可嘆今日多少教會正在重演這一類的事呢！ 
 
 **第13～14節：**「有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說，拿伯謗凟 神和王了。眾人就把他拉到城外，用石頭打死。」

亞哈王朝的黑暗和腐化之深，可從收買匪徒作假見證窺見其一斑。把敬畏 神的義人拿來匪徒面前受審，這成什麼世界？可是教會若不儆醒，也有可能像這樣的墮落。 
 
 當日亞哈王夫婦（首領老大）與長老貴冑及匪徒有往來，彼此互相利用。其實所謂王夫婦、長老、貴冑與那兩個匪徒根本是一丘之貉。 
 
 拿伯是敬畏 神的義人，卻死於亂石之下，所以義人的勝利不一定是在人面前（在世上），本節說「眾人」就把他拉到城外，用石頭打死。可見「眾人」有時還是會被蒙蔽、欺騙或收買的。義人的勝利是在 神面前，如【新約】提摩太後書四章8.節說的：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」因此對世上的安屈也就不在乎了。 
 
 **15節：**「耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說，你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園罷，現在他已經死了。」

惡人毒計得逞，他們的奸謀如願以償。拿伯死了，什麼阻力都沒有了，甚至可以變造歷史事實，說是拿伯自動捐獻與王，或說拿伯死後無嗣，該園歸於國庫王室都可以了（不必經過十五年）。 
 
 在十字園事件也是這樣。據說有某人士對徐耀勝執事說：「什麼是歷史事實？再過幾年，那些知道十字園來歷的人都死了，『該園為民XX教會所有』就成為歷史事實了。」可是他忘了除人以外還有 神的存在。 
 
 **16節：**「亞哈聽見拿伯死了，就起來下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」

亞哈心裡也許這樣想，我太太真有一套，她做得乾淨利落。現在有誰敢說話呢？誰出來說話我便叫他找拿伯去。他沒想到，拿伯死了， 神還活著，而且世上也還有許多像拿伯一樣不怕死的人。 
 
 **17～18節：**「耶和華的話臨到提斯比人 以利亞說，你起來......」真先知 神叫他起來，他便起來為 神作事，假先知卻聽人的話而坐下去，噤若寒蟬，無奈太可憐乎！？ 
 
 
 
 .............. 公義的信息 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil

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