澎湖伯講道集

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隨機小語

人一定要在生命中較小的事情上遭受挫折，然後才能了解較大部份的全部價值 ........部爾衛

澎湖伯講道集（十六）
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有人說，無論怎麼想，人都不是動物（指畜牲、禽獸）。卻又有人說，無論怎麼看，人總是畜牲、禽獸 --- 動物。這兩種相反的說法均有「對」的一面。 
 
 依【舊約】創世紀二章7.節所記：「 耶和華 神用地上塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」本節指出人屬地部份像一般動物，屬靈部份則和一般動物截然不同。所以【舊約】傳道書十二章7.節 這樣說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」從其「造」與「歸」，就可看出人與動物明顯的不同來。 
 
 不過，在世上的人其生活往往像禽獸，如【新約】猶大書10節說：「他人的本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣。」 
 又【新約】彼得後書二章12節說：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類以備捉拿宰殺的 ……」 
 
 【舊約】詩篇四十七篇中也有三節提到人如同畜類，如10節：「他必見智慧人死；又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。」 
 12節：「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」（差別在人死後有埋葬，不見其腐爛情形） 
 20節：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」 
 
 為什麼聖經只說人如畜類，何不乾脆說人就是畜類呢？因為根本上人既不是牲畜，也不是禽獸，甚至不是所謂的動物。因為 創世紀一章27節明記：「 神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」所以無論男女都該活出像 神的樣式，越像 神者，越可算為「真正的人」。 
 
 台灣俗語說：「一樣米、養百樣人。」所謂百樣不是指種族、膚色的不同，而是指內在及生活表現的差別，例如亞伯是一樣，該隱又是一樣；掃羅是一樣，大衛又是另一樣。 
 
 基督徒在 神所喜悅的善事上，應該力求跟人一樣。而在 神所憎惡的壞事上，卻要徹底堅持不與人同樣，如洪水氾濫前的挪亞。（參看【新約】哥林多後書六章14～18節） 
 
 各種貨物有等級，各種錢幣有價差，人更是如此。有人把人分成三等，也有人把人分成四等。分成三等者：

1\. 上等人 ── 只盡義務，不求權利的人；  
 2. 中等人 ── 盡了義務，要享權利，享了權利，肯盡義務的人；  
 3. 下等人 ── 只知享權利，不肯盡義務的人。

分成四等者： 
 一、隱惡揚善者聖人也； 
 二、好善隱惡者賢人也； 
 三、分別善惡無當者庸人也； 
 四、顛倒善惡以快讒謗者小人也。 
 
 這兩種區分法都可作為基督徒自我反省之參考。基督徒在 神面前都該像大衛一樣謙卑，正確認識自己。如【舊約】列王紀上廿九章14～15節 他說： 
 
 「我算什麼？我的民算什麼？竟能如此樂意奉獻；因為萬物都從禰（神）而來；我們把從禰而得的獻給禰。我們在禰面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣；我們在世的日子如影兒，不能長存（或沒有長存的指望）。」 
 
 保羅也說：「在罪人中我是個罪魁。」（提摩太前書一章15節末句）又說：「然而我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的。」（哥林多前書十五章10節前半） 
 
 當艾森豪做美國總統的時候，有一天他問他的一個助手說：「你是否願意接受某項責任比較重的工作？但同時待遇也會較較高些。」那人思索了一下回答：「不！我沒有能力勝任那件工作，我只是一個第二號人物。」艾森豪對他的回答感到希奇，一方面也賞他有自知之明而且誠實，便對他說：「社會上最需要的實在是有能力的第二號、第三號人物呢！」 
 
 艾森豪這話確實值得我們深思猛省。試想今日社會（政黨）、教會（長執）問題叢生，千迴百折，令人病心，癥結在那裡？無非第一號人物大多之故也。保羅說：「我憑著 神所賜給我的恩對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（【新約】羅馬書十二章3.節） 
 
 今日社會與教會中連看自己合乎中道的人尚且甚少，至於像我 主所說的：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（馬太福音廿章26～27節） 
 
 更是難以奢求景象矣！在 神的教會裡，所需要的是爬上台（或桌）去的第一號風頭人物，而是在台下聆聽主的道又出去默默耕耘（行道、傳道），不想排名居位的平信徒。 
 
 人只要做一個真正的人，信徒只要做一個真正的信徒。至於成為第畿人物並不重要，如【舊約】撒母耳記上十六章7.節後半說：「耶和華不信人看人，人是看外貌（包括一些名銜頭銜），耶和華是看內心（是否盡份盡責、遵行神的旨意）。」 
 
 
 
 
 
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 原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年元月 Cairu、Phil

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