澎湖伯講道集

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愛，是一種啞子也能夠講，聾子也能夠聽懂的言語。 ........

澎湖伯講道集（十六）
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我們都曉得「**殺雞儆猴**」這一句話的含意。以前我對聖經所記載幾件事總覺得 神未免太殘忍，如果今日祂的僕人（牧師）都傚法祂這樣做，不僅會沒有飯吃，恐怕連性命也難保呢。以下讓我舉出這幾處經文來跟大家研討何以 神會這麼做的緣故。 
 
 【舊約】利未記十章1.～3.節：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在 耶和華面前獻上凡火，是 耶和華沒有吩咐他們的；**就有火從 耶和華面前出來，把他們燒滅**，他們就死在 耶和華面前。於是摩西對亞倫說，這就是 耶和華所說，我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀；亞倫就默默不言。」 
 
 亞倫是祭司長，他的家是祭司族，他的兒子都當祭司，在聖殿裡事奉 神，他們在事奉 神的事上理應作眾民的榜樣。可是他的兒子拿答和亞比戶不按照 神的吩咐，獻上凡俗的香火，以致受神懲罰、被火燒死，何等可怕！拿答和亞比戶為什麼這樣做呢？

一、心裡不夠敬畏神； 
 二、在事奉上太輕率隨便； 
 三、忘記了 神的話說：「我在近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。」 
 
 亞倫對這件事心裡必定非常悲痛，可是卻連哀哭也不敢，對摩西的話更是啞口無詞以對。那麼 神又為何這樣作呢？

一、顯示祂的話（吩咐）並非戲言； 
 二、顯明祂是聖潔榮耀的 神； 
 三、顯明祂不偏待人（在神面前沒有特權者）； 
 四、警戒祭司和利未人； 
 五、奠定敬畏 神的觀念。 
 
 約書亞記七章 1.節：「以色列在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 
 
 【舊約】約書亞記七章25～26節：「約書亞說，你（亞干）為什麼連累我們呢？今日 耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上；又用火焚燒他所有的。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直到今日；於是 耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」 
 
 以色列百姓開進*迦南地*，面對的第一座大城就是*耶利哥*，他們因為聽從 神的吩咐，七日之中不折一兵一卒便叫大城陷落，而輕易地進城接收。不料在進攻第二座小城 ── 艾城時，自信如探囊取物卻反而失敗得很慘，白白賠掉三十六條壯丁的性命，約書亞不知紕漏出在那裡，唯伏地哀哭求問 耶和華。 
 
 神乃指出 *以色列* 中有人貪心犯罪，違背 神的禁令所致。於是約書亞查出犯罪者亞干，便叫群眾以石刑處死他。這件事對我們頗多教訓：

一、失敗多起因於犯罪； 
 二、犯罪者會累及許多無辜； 
 三、 神要人恨惡罪惡、消滅罪人（新約則勸罪人悔改）； 
 四、內敵不除，則外敵難克。所以向外傳福音，必須先整頓教會，猶如捕魚必先補網； 
 五、奠定新國家的好基礎。 
 
 類似以上的事例在舊約聖經裡為數不少，如【舊約】撒母耳記下六章 6.～15節 記載 耶和華擊殺烏撒等是。即使在新約所謂恩典時代，神也不完全放棄嚴刑，如【新約】使徒行傳五章1.～11節記載亞拿尼亞、撒非喇**相繼暴斃**便是最明顯的例子。 
 
 他們夫婦所犯的並非如侵佔公有墓地之大罪，倒是奉獻自己的土地出售所得，只是私自隱藏一小部份，為貪圖虛浮名聲而撒點小謊而已。然而初代教會卻不容這種不誠實的份子遂其心願，因為 神所喜悅榮耀的教會是毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疪的。（參看【新約】以弗所書五章27節） 
 
 有一個廿六歲的青年聽人家說，當年孟姜女之所以給萬杞梁，是因為她在游泳時被他看見了胴體，認為自己再不能屬於別的男人之故。這個青年乃起意要用「生米煮成熟飯」的手段來娶亙他的意中人 ..... 一個十九歲少女。他利用黑夜埋伏路旁，強拉該少女入草叢中，以殺害為威脅而加以強暴，然後表明身份，向她提出求婚說：「你已非我莫屬了！」 
 
 （某教會犯罪正是採取這種「米煮成飯」、「木已成舟」、「豬宰了再講價」的相同手法）可是這女子的反應卻大出他的意料之外，她竟毫不猶豫地向警方報案、提供線索將這無聊男子緝捕歸案了。 
 
 我很贊成這位少女的做法，更希望那個男子受到嚴刑制裁，如新加坡一度採用古代的「去勢」之刑來對付這種淫惡之徒，使人心大快。不過被害婦女也非全無責任，最好平時要多注意自己的言行和打扮，並要有一些自衛常識，使色狼無機可乘萬一受害時更應勇敢舉，協助警方緝拿歹徒，繩之以法。 
 
 赦免悔改的罪人與放縱惡人犯罪是截然不同的兩回事，這是我對十字園事件無法與人妥協關鍵所在。試想， 神若不殺死拿答、亞比戶、亞干、烏撒或亞拿尼亞、撒非喇，我們能明白祂的聖潔、公義和誠實嗎？ 
 
 今日 神對待我們不像對待拿答、亞比戶、亞干、烏撒、亞拿尼亞、撒非喇那樣嚴厲，並不是 神有什麼改變，乃是 神給我們留機會，要我們悔改。倘若我們不悔改，將來所受的必比他們更加嚴重，那時悔之晚矣！ 
 
 最近某報上有這樣的標題：「撕票案血的教訓，姑息足以養奸。小案犯起，食髓知味，惡膽坐大，釀成巨案。」報道中細述最近犯了慘絕人寰、撕票焚屍案兇手甘兆旭先前曾幹下數起類似的勒索案均告得手，對像有貿易商，也有醫生，可惜被害人都不敢報案。這樣姑息縱容的結果，不但害死了程企君女士，也害死了甘兆旭自己。 
 
 有人說：「對壞人慈悲就是對好人殘忍。」我要說：「包庇、袒護犯罪的教會無異集體毒殺信徒。」故此佛教禁止妄說：「阿彌陀佛，我佛大慈大悲！」基督徒也不可輕言：「阿們！我主凡事平安！」（參看【舊約】耶利米書六章14節） 
 
 最後請大家同唸【舊約】箴言廿章 30節經文：「鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。」舊約時代的嚴刑、新約時代的嚴責，都是顯明 神慈愛、公義與聖潔，基督徒不可不知也。 
 
 
 
 
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 原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月 Cairu、Phil

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