澎湖伯講道集

:::

隨機小語

人一定要在生命中較小的事情上遭受挫折，然後才能了解較大部份的全部價值 ........部爾衛

澎湖伯講道集（十五）
==========

感謝 神讓我們今晚又輪到楊倉州執事府上做家庭禮拜。楊執事上有父母下有妻兒，負擔不輕。幸有 神恩祐他身體健康，又賜他處世為人與經營事業的能力、知識，所以在生活上沒有困難。比上一代進步多多，叫凡認識他和萬春兄的人均為此感謝 神。 
 
 俗語道：「家貧出孝子。」可是今日社會卻多是家貧出賊子、家富出浪子（敗家子）。很多人只關心社會而不關心家庭，殊不知社會的問題與危機，都是由家庭的問題與危機造成。 
 
 那些以性命開玩笑的飆車少年都是有父母的，所騎的玩命工具 ── 機車也是父母買給他們的，真可謂：「生子者父母，殺子者也是父母」也。所以做父母的必須負起保護兒女的責任，在消極方面警告他們不要走上死亡的路，在積極方面更要以身作則，帶領他們走生命的路。 
 
 我們向人問路，得到的反應可分為四種：

一、不理睬； 
 二、不耐煩地答道：「怎麼走？我怎麼知道？我根本不知道那裡在那裡！」 
 三、詳加說明，甚至在地上畫圖指點； 
 四、乾脆帶你去。 
 主耶穌說：「我就是道路……」即屬於第四種。希望這個家庭對兒女的教育方式是採用第四種方式，即帶頭先行。 
 
 現代人都很注重環境的衛生，所以不容許別人污染食品、飲水、空氣而危害其身體的健康和生命的安全，但是卻不注意自己家庭所製造的污染。基督徒要關心社會、革新政治。 
 
 可是更重要的是先反省自己的家庭、自己的教會，因為【新約】羅馬書二章21節 有此警告：「你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說不可偷竊，自己還偷竊麼？」所以要先關心家庭，革新教會，才可過問社會、政治，免得人家以猶太人的俗語回答你：「醫生，你醫治你自己罷！」（參看路加福音四章23節）自身難保的人侈言救助別人，是多麼諷刺的笑柄啊！ 
 
 製品由工廠而出，學生由學校而出，信徒由教會而出，個人由家庭而出。品檢重要，人檢更重要。

一、製品供外銷者比內銷者好，理由是，採用原料較好；  
 二、製造的過程較精密；  
 三、檢驗的方式較嚴格。

至於供內銷者，因為一般人都只求便宜，所以為迎合他們的心理，只好製造低劣品應市。一旦因品質不良而失去信用，則改變名稱、更換標誌，便可再度大行其道。很多牧師也都會用這樣的手法呢！ 
 
 教會是道之本，家庭是人之源，所以要談革新，非從教會和家庭著手不可。現代基督徒尤其 神的工人最重要的任務就是正本清源，萬不可捨本逐末、輕重顛倒。 
 
 家庭所生、教會所出，無論男女老幼、貧富貴賤，通通算是「外銷品」，通通在社會上每日、每月、每年甚至從生到死都展覽在人（世界）面前。所以 主耶穌教訓道：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章16節） 
 
 主耶穌並沒有吩咐將教會的罪行劣跡隱藏，絕對不可曝光。須知隱藏會使可怕的細茵繁殖，以致於不可收拾，曝光卻是最有效的消毒殺菌。 
 
 所以一些政黨有時會被人揭發某些黑幕，倒應該感謝揭發的人，因為他們很可能成為它的救命恩人呢！忠黨的人也許會指責人家過甚其詞，可是我認為這也沒有關係，對人家的抨擊「有則改之，無則加勉」又有何妨？ 
 真金是不怕火煉的。 
 
 最近我去高雄佈道，某教會一位長老，他的女婿是牧師，又是現任神學院教授，可是他竟批評今日台灣教會有不少牧師不是牧師，而是**「牧私」**。 
 
 他又指出時下許多教會體制形同**「牧師**（私）**公會」**（像一般行業的公會均為爭取自己的利益而設）。他說此「公會」的權利極大：有權、有利、有勢。他們的做法不外： 
 
 一、結交黨羽、大小好處必拚命爭取、互相勾結、互相幫忙（支持）、是非問題盡量避開、利之所在，先下手為強。這位長老很像教會中的反對黨。別人對他的議論反應如何我不知道，但我則因他的話得到相當助益：

一、使我自省；二、使我儆醒；三、使我認罪悔改（對神的教會不夠忠心之處）；四、使我求主憐憫赦免；五、使我力求完全。 
 
 主 耶穌說：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（馬太福音五章14節）**光**指**基督徒**，**城**指**教會**，兩者都無法隱藏。所以主張教會要隱惡（掩蓋、掩飾罪惡，所謂「家醜不可外揚」）根本沒有可能 ，還是勸告教會除掉罪惡，讓基督的光顯露出來才是正途。 
 
 有人說，如果一件事（如十字園事件）全市教會同工、長執、信徒都認為（對的）的話，那你還敢說它為非（不對的）嗎？我的回答是：道德上的是非不是依據誰的看法，更不是看和的人數多寡而定，而是要依照 神的誡命（典章）為標準。 
 
 否則的話，正如近來報紙上最熱門的話題，一貫道小教頭劉和穆一男娶十三妻，說是前世姻緣，聲言不是享受的慾，乃為建設「實踐家庭」（模範家庭），期望在這物慾橫流的社會中能蔚為一般「清流」云云。 
 
 不但劉和穆本人這樣大言不慚，他那十三個妻妾在檢察官偵訊時也均異口同聲道：「我們嫁給劉和穆是自願的，不受任何脅迫，乃是奉 神之命結緣，藉以挽回世道。」他們的歪理謬論能獲得政府的認可、社會的肯定嗎？ 
 
 當然不能。由此可見上下（大家）同心、言論一致未必就是可行的真理。難道我們教會這些堪稱精英的牧師，敢套用劉和穆的邏輯說： 
 「在這錙銖必較、寸土必爭的世俗中，為使教會有超越的見證，所以我們幫助霸佔與分贓的『教會』得遂其願，藉以顯明教會愛心之大、度量之闊，勇敢護盜過關，實現道與盜不分的大同精神。」我相信教會還不致腐化到此地步吧？！ 
 
 劉和穆實行多妻，我衷心希望那不過是： 
 一、個人行為，而不是一種教或道； 
 二、偶發事件，而不是社會常態； 
 三、宗教道德亮起了紅燈，而不是啟示此道可行； 
 四、異教中一神棍所為，而不是 主裡的同工的醜行。 
 
 以前的人對國民黨非常客氣（尚存畏懼），現在不然了。以前的信徒（包括社會）對牧長 ── 牧師、長老、執事尤其教會都非常客氣（尚存幾分敬重），現在也不然了。這種改變對當事者也許很覺得不是味道，可是對他們進入天國的機會卻大有助益呢！ 
 
 正如孔子的直系子孫，本享有不必參加聯考或可以加分計算的優待，後因有人異議而被取消，但因此而企使他們的覺醒、奮發、求進，不但無損，反而有益呢！ 
 
 家庭禮拜是在長執的家裡輪流舉行，今晚來到楊執事府上，由於彼此乃知心的同工，所以所講信息屬於自我檢討。俗語說：「**自己割**（宰殺），**賺腹內**（內臟）。」 
 
 今日教會中最乏自我批判、自我鞭撻的勇氣，更沒有像扁鵲指出桓公痼疾的膽量。巴不得我們都能傚法 保羅，雖然有許多敵人（多為猶太人）在尋找他的把柄，甚至無中生有誣告他，他卻毫不動搖。 
 
 他能做到不幾地自省自惕、自勉自勵、自鞭自撻，就是成功的最主要因素。在【新約】哥林多前書九章27節 他說得很明白： 
 
 「**我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了**。」 
 
 保羅所擔心、所害怕的，並不是某長老不支持、某財主不捐獻、某職位得不到、某方面瞧不起 ...... 等等，這些事他是不在乎的啊！ 
 
 .....................

原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議