澎湖伯講道集

:::

隨機小語

信心小的人，將心帶到天上；信心大的，將天帶到心裡 ........司布真

澎湖伯講道集（十五）
==========

古代有專鑽律法漏洞的猶太人，今天亦有濫用恩典大門的基督徒，他們藉口現今為恩典時代，便說人的得救與行為好壞無關。所以生活浪漫，毫無拘束。他們喜歡講 神的愛，對教會很少提到 神的公義（對政府抨擊時例外），至於 神的聖潔那更不必談了。 
 
 殊不知內有信心，外也必須有信心的表現 ----- 行為，不然其信心便是假的，也是死（參看【新約】雅各書二章14～20節）。彼得是最接近 主耶穌的使徒，他也這樣說：「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的，度你們在世寄居的日子。」（【新約】彼得前書一章17） 
 
 誠信在內，行在外，如影之隨形，此乃普通的常識，不是什麼高深理論。以信為本的信徒啊！人們（社會）仍然觀察你的行為，而評定你的信是否真實。因此沒有行為表現信或不合乎信的行為，不僅不會感動人、吸引人，反倒會成為人們的笑柄。 
 
 所以時至今日，行道理給人看比講道理給人聽更加重要。所謂「百聞不如一見」本是人們處事的態度也。教會固然要提倡信心，但內在的信心必須表現於外面的行為。 
 
 【新約】啟示錄二章、三章 便一再提到 神如何關切教會的行為。祂看見了教會的行為（三章2.節），也知道了教會的行為（二章2.、6.、19節，三章8.、15節），且要照他們的行為報應之（二章23節）。 
 
 保羅叮嚀提摩太：「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒榜樣。」（【新約】提摩太前書四章12節）為什麼基督徒應當在行為上作人的榜樣呢？原因有下列三點。 
 
 **一、行為證明言語** 
 
 基督徒所說的話無論向 神、向人都要以行為證明出來，否則還是不說為妙。【舊約】申命記廿三章21～23節 便有此教訓： 
 「你向耶和華你的 神許願，償還不可遲延，因為耶和華你的 神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。你嘴裡所出的，就是你口中應許，甘心所獻的，要照你向耶和華你的 神所許願謹守遵行。」 
 
 有人說，那是舊約律法時代的事。當令新約的恩典時代，神已可以通融了。所以牧師、長執、信徒說話可因對像、場所、時間的不同而更改。彼得明明說過：「我就是必須和你（主耶穌）同死，也總不能不認你。」（【新約】馬太福音廿六章35節） 
 
 可是後來不是三次不認主嗎？而 主耶穌卻仍然愛他，把群羊託付他牧養。主耶穌復活後且絕口不提他三次不認主的事。而今某教會犯錯，你這老古董呂某竟十多年一直喋喋不休，不肯放過他們，你是否明白 主耶穌的道理呢？ 
 
 天哪，這班人斷章取義未免太過份了吧？他們為什麼不想到彼得三次不認之之後聽見雞叫，因而想起耶穌所說的話便出去痛哭（悔改）呢？（【新約】馬太福音廿六章75節）彼得蒙 耶穌憐愛重用，是因為他真實認罪悔改蒙赦，而非因他握有天國的鑰匙（參看馬太福音十六章19節），可以享受犯罪不必悔改的特權。 
 
 我們若讀【新約】使徒行傳五章 1.～11節 所記亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈被處死故事，便可證明 神的公義與信實並沒有新舊約時代之分別。在初代教會（新約時代） 神不是行了祂在【舊約】申命記廿三章21～23節（舊約時代）所宣示的話嗎？ 
 
 依我看來，在今日之台灣，請人來聽道理的時代已經過去。現在應該是來看我們行道理的時候了。說：「昔吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」的話者，已經非只古時孔子一人了。 
 
 
 **二、行為證明信心** 
 
 他所留下的都是信心的行為事蹟，我們乃是由他的行為（離開故鄉和獻獨生子為祭乃其中之最）而肯定他的信心。難怪雅各說：「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅各書二章21～22節） 
 
 雅各又說： 
 「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷！願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。 
 
 必有人說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信 神祇有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」（【新約】雅各書二章14～20節） 
 
 
 **三、行為證明事實**

始終一貫的行為可以證明不折不扣的事實，所謂「事實擺在眼前」，如保羅向以弗所教會的長老說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何。」（【新約】使徒行傳廿章18節） 
 
 【舊約】撒母耳記上十二章1～5.節 記載撒母耳退休時自白於民眾說：「你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王。現在有這王在你們前面行；我已年老髮白，我的兒子都在你們這裡；我面前，給我作見證，我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。」 
 
 撒母耳對他們說：「你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和祂的受膏者今日為證。」 
 
 他們說：「願他為證。」 
 
 看了以上撒母耳的故事我們作何感想呢？奉勸基督徒在十目所視、十手所指之下行為加倍謹慎小心。不是為了怕人檢舉什麼，而是為了在行為上作信徒的榜樣。 
 
 .....................

原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議