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愛,是一種啞子也能夠講,聾子也能夠聽懂的言語。 ........
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「澎湖伯講道集(十四)」目錄
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40. 棄老之鑑
1. 澎湖伯講道集十四冊 ... 再序
2. 急需信主為主
3. 信心的模範者
4. 愛教會非恨仇敵
5. 追求完美
6. 明獻與暗獻
7. 談空間(一)
8. 談空間(二)
9. 亞拿尼亞夫婦之死
10. 談因果
11. 人生如客旅
12. 再談因果
13. 獻凡火的鑑戒
14. 七個鬼
15. 容舊與迎新
16. 何謂重擔
17. 瓦器裡的寶貝
18. 自有道理
19. 痛談十字園問題
20. 責備與悔改(一)
21. 責備與悔改(二)
22. 不要為作惡的心懷不平
23. 拜我也是枉然
24. 作好見證
25. 除去一切的污穢
26. 復活的見證
27. 尊崇、尊敬、尊重
28. 談秘密
29. 談專家
30. 教會犯罪更應悔改
31. 事實勝於雄辯
32. 行善受苦
33. 知所先後
34. 最後的一關
35. 各盡其職(一)
36. 各盡其職(二)
37. 童心未泯
38. 神恩那裡找
39. 注意初步
40. 棄老之鑑
41. 比較
42. 不是小事
43. 夜
44. 從敗部再起
45. 留心名聲
42. 不是小事
澎湖伯講道集(十四) ========== 人有比較的觀念,動物則否。豬不會拿狗來作比較,說:「做狗比做豬好。狗比我們多得主人的疼愛,也多有自由。我們無論吃的住的樣樣不如狗。但是我們比狗的貢獻大,因為我們最後都為人而犧牲,而我們的肉、皮甚至毛、骨沒有一樣是無用的。」 人都會有所比較,尤其頭腦聰明的人更善於作比較、喜歡做比較。比較可以產生種種不同結果:有的人因比較而得安慰,說:「前頭騎馬我騎驢,比前不足比後有餘。」 有的人因比較而嘆命苦,說:「別人山珍海味,我們三餐不繼。」或「別人嫁天使,我卻嫁豬八戒。」也有人因比較而驕傲自高,說:「他那裡比得上我?我一天的收入比他三年所賺的還多,他所吃的還不如我家的狗所吃的好。」這樣子的比較,是否太過分了呢? 比較有自比
(如以上所舉數例)
和他比
(如甲將乙與丙相比較)
。有的生意人很歡迎顧客將他的貨色與別人的貨色比較,因為他的貨色好,比較對他有利。反之,便不願跟別人比較了。 同理,做兒女不高興父母把成績比他好孩子拿來比較,做太太的也不高興丈夫把比她美麗的女人拿來比較,做丈夫的更不高興太太把收入豐、地位高的男人拿來比較。聖經有不少關比較的教訓,讓我們依序來查考。
【舊約】
箴言三章15節:
「比珍珠
(或作紅寶石)
寶貴;你一切所喜愛的都不足與比較。」
本節強調智慧的寶貴。上文
(13~14節)
是說:
「得智慧得聰明的,這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金。」
那麼,如何做智慧的人呢?一、敬畏神;二、遠離惡事;三、實行主道。
(參看【舊約】箴言一章7.節、9.節;【舊約】約伯記廿八章28節;【新約】馬太福音七章24~27節)
智慧人格化就是耶穌,所以有耶穌比得到珍絑
(或紅寶石)
更寶貴,甚至人一切所喜愛的都不足與之比較,難怪有老傳道人唱著聖詩:「雖然至老又貧,耶穌屬我!」而滿面流露感謝讚美喜慰之色。
箴言八章11節:
「因為智慧比珍珠
(或作紅寶石)
更美;一切可喜愛的都不足與比較。」
本節補充了
箴言三章15節
的意思,指出智慧不僅寶貴,且是美而可愛的,不過唯有聰明的人才認識它。
約翰衛斯理
曾說:
「我不敢把錢放在口袋裡太久,恐怕它進到心裡,奪去我愛主之念
(或取代了主的地位)
。」
愛主的人臨終有喜樂,愛錢的人臨終有悲哀,差別在那裡呢?因為前者要去見所喜愛的,後者則要與所喜愛的分手了。
【舊約】
以賽亞書四十章18節:
「你們究竟將誰比較 神,用什麼形像與 神比較呢?」
本節強調真神的絕對性,指出世上沒有任何人或物可以與 神比。因為人與物都是被造的, 神便是他們的創造者。世人有兩種無知的敬拜:一、拜偶像;二、拜偉人。其實兩者均不能與真神比較,因為偶像都是死人的像罷了,而偉人也是人,至終必有一死,有何異於常人之處呢?
以賽亞書四十六章5.節:
「你們將誰與我相比、與我同等,可以與我比較,使我們相同呢?」
本節是 神向人
(尤其那些拜偶像的)
的屬世聰明挑戰。其實這個問題的答案人類永遠都找不到,因為真神是唯一的、無可比擬的。今日魔鬼想盡辦法欺騙人,最高明的手法就是利用「相同」二字。說:「基督教與其它宗教相同。金錢也與上帝相同,兩者都重要。巧妙地把 神的絕對地位否定了。」
【舊約】
耶利米書廿三章28節:
「得夢的先知,可以述說那夢;得我話的人,可以誠實講說我的話;糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。」
本節論到真假先知所傳的信息不能比較,因為真先知的信息乃得自神的話 --- 如麥子,假先知的信息則出於自己的夢
(虛幻妄想)
--- 如糠秕。今日在美國多少台灣牧師都以台灣 XX運動等於天國運動,認為反對者便是假先知。 他們一再向我挑戰,說:「舊約那些有力的先知無不勇敢主強公義、反對惡勢力。」我的回答是:「但舊約裡卻沒有一個有骨氣先知如一條懦弱的犬,只在外國吠,而不回國去為理想而奮鬥!」我總認為,悔改的福音是 神的話,是麥子;人的理想只是夢幻,是糠秕。
耶利米哀書二章13節:
「
耶路撒冷
的鄉民哪,我可用什麼向你證明呢?我可用什麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿什麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口大如海,誰能醫治你呢?」
本節是 神為選民的犯罪墮落之嚴重怍而悲嘆。今日的教會在 神面前恐怕也是如此,不能用什麼來比較。記得蔣某人曾把長老教會比做恐龍,終將成為歷史的陳跡。 在美國我看見許多人當了和尚,不少教會已墮落得不能再墮落了....。裂口真的如海之大,尚有何法可醫治呢?這個世代可以亞洪水前及所多瑪摩拉被滅前相比較,可是人們卻還不醒悟,不知以全球核子武器總威力計算,每一個人頭上平均都有十五噸火藥等著爆炸呢!
【新約】
路加福音十三章18節:
「耶穌說,
神國好像什麼;我拿什麼來比較呢?
」
本節的比較是比喻之意。比喻的目的為要使人容易明白,或加深印象,對於反對者也可了暗示諷刺。主
耶穌
乃世上最會設比喻的教師,祂在
馬太福音十三章
曾用許多事物比喻天國,如撒種、蓐稗收麥、芥菜種、發麵酵、藏寶於田與尋珠、撒網等。
【新約】
哥林多後書十章12節:
「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比;他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。」
我們知道哥林多教會的問題最多,更有結黨分爭。以致有人說,我屬
保羅
、我屬
亞波羅
、我屬
磯法
、我屬基督....等。 因此難免有人把某人與某人比較,或把自己與某人比較。可是
保羅
極不贊成這樣做,當然他自己也不會這樣做。因為以自己之長優於他人之短,未必真優;縱使別人肯定你為優,但在 神面前也不一定算數。 所以基督徒只可以看別人比自己強,切不可如經文說的「用自己度量自己,用自己比較自己」
(也就是自我肯定、自我嘉許)
。 因為這樣會導致不良的後果:一、引起自高;二、阻礙進步;三、得罪他人;四、不榮耀神。 .....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月 Cairu、
Phil
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