澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十四）
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人生在世，苦難患難是免不了的。 
 主 耶穌曾說：「在世上你們有苦難。」（約翰福音十六章33節） 
 
 【舊約】約伯記七章 1.節首句 也說：「人在世上豈無爭戰麼？」這爭戰指的便是苦難。人生的最後是死亡一戰，人人一樣，絕無例外。 
 
 所以我們必須認清遭遇苦難的必然性，也必須有迎戰苦難的心理準備，同時更必須瞭解苦難患難的意義，如【舊約】詩篇一一九篇 71節說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你（神）的律例。」 
 
 許多基督徒都認為患難、苦難是因離棄 神、也罪而來，所謂「種的是什麼，收的也是什麼。」（【新約】加拉太書六章7.節末句） 
 
 其實未必盡然。聖經和歷史告訴我們，許多患難與苦難是義人獨有的，如 詩篇三十四篇19節首句 說：「義人多有苦難。」義人所受的苦難多是明知而自己迎上去的，所謂「**自討苦吃**」是也。 
 
 那些殉道的先知無一不屬於這一類（參看馬太福音五章10～12節）。所以基督徒，尤其教會的牧長無需懼怕為義受苦，如【新約】彼得前書三章14節說：「你們就是為義愛苦，也是有福的；不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」 
 
 「背十字架」這話以口說或以筆寫，與其他的話同樣簡單容易。然而真的要背十字架如同 耶穌所背的一樣，那就非常不簡單了。十多年來十字園問題無法解決...，即無人願意背十字架 ---- 充當得罪人的角色。 
 
 這個事例顯示「好」牧師太多，因而教會犯罪不易悔改。這與「好」人太多，以致世俗人難於信 主是同樣的道理。先知死於拜偶像鬼神的人之手我們一點也不感驚訝，可是 主耶穌卻告訴我們一件令人恐怖的事，祂說：「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」（路加福音十三章33節末句）真是太不可思議了。 
 
 耶路撒冷是什麼地方呢？它被稱為聖城，是神殿（聖殿）的所在地，又是祭司長、祭司群及民間文士住的地方。這班人都是依靠聖事吃飯，對聖經尤其神律法非常熟悉。 
 
 他們不但明白律法的大網，而且是律法細則的解釋者，有如今日之大法官，他們管理聖殿裡裡外外的事，甚至「生財有道」，把聖殿門口也出租給商人當家畜市場。他們教導人守安息日，甚至連行善、救命的事都不可作（參看馬可福音三章4.節），可是他們自己卻在安息日進行殺人 計畫 ........ **除滅 耶穌的計劃**（馬可福音三章 6.節）。 
 
 他們也知道很多有關基督的事。當基督降生時，東方博士來到耶路撒於說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？」希律王為答覆他們及對付此事，馬太福音二章4.～6.節 記載： 
 
 「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處？他們回答說，在猶太的伯利恆；因為有先知記著說，猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。」 
 
 由此可知，他們不僅對律法有把握，對先知也知之甚詳。只可惜他們自己卻不相信這一套，難怪 主耶穌告訴我們：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要傚法他們的行為；因為他們能說不能行。」（馬太福音廿三章 3.節） 
 
 他們向希律指出基督會出生在伯利恆，而自己卻對這件事沒有絲毫興趣，不跟博士去伯利恆一看究竟。可見他們對彌賽亞是何等的冷漠啊！ 
 
 嗚呼！聖城耶路撒冷竟成為神棍 ─── 祭司長、長老、文士、法利賽人盤據的地方，難怪 主耶穌會為它難惜說：「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（馬太福音廿三章37節） 
 
 馬太福音廿四章1.～2.節記載：「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看。耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」 
 
 主耶穌從現在的現象可以很清楚的看出將來的景況。我們以基督的心為心，不得不擔憂今日教會若不悔改，將來所將面臨的命運是如何的可怕！所以堅決走憂人所不憂、樂人所不樂的路。這在一般聰明人的眼中便難免成為有福不享大傻瓜、自討苦吃愚不可及的笨牛了。 
 
 有人說， 耶穌若不開口直指「假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」祂便可免死於十字架上。主耶穌自己不假冒為善就好了，何必指責別人，自惹殺身之禍呢？ 
 
 有主耶穌的失敗為鑑，便有人振振有辭地勸我：不要不自量力，還是放下那笨重無比痛苦非凡的十字架吧！不如做一個嘻嘻哈哈、凡事都說「平安！平安！」 
 
 與人無爭、和氣致祥、胸前掛滿了人家為感謝你做媒或主持破土典禮、開幕典禮、介紹房地產....或慶賀你擔任什麼長幾年、什麼員多久而致贈的純金十字架，不是風光榮耀、名利兼收嗎？ 
 
 而且連 主耶穌也說過：「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」何必食古不化呢？主 耶穌曾經對淫婦說：「我也不定你的罪。去罷！從此不要再犯罪。」你也可以對竊佔墓地的教會說：「我們也不定你的罪。去吧！以後不要再竊佔其他公物。」那不是皆大歡喜、天下太平嗎？（參看馬太福音十章16節、約翰福音八章11節） 
 
 可是這種似是而非的道理是我和我們教會無法接受的，這也便是我們必須受苦的理由。但是我們可以從聖經的話得到安慰與鼓勵，如【新約】彼得前書三章17節說：「 **神的旨意苦是叫你們因行善**（不忍坐視教會犯罪且不悔改，故力爭到底）**受苦，總強如因行惡受苦**。」 
 
 又【新約】加拉太書六章 9.節說：「**我們行善不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成**。」求主堅固我們。阿們！ 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月 Cairu、Phil

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