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澎湖伯事略
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隨機小語
須知 ....學歷與學識不同、知識與智慧不同、長大與長成不同、妄想與理想不同、投機與投資不同、熱狂與熱心不同、亂愛與戀愛不同、教徒與信徒不同 ........ ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(十四)」目錄
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31. 事實勝於雄辯
1. 澎湖伯講道集十四冊 ... 再序
2. 急需信主為主
3. 信心的模範者
4. 愛教會非恨仇敵
5. 追求完美
6. 明獻與暗獻
7. 談空間(一)
8. 談空間(二)
9. 亞拿尼亞夫婦之死
10. 談因果
11. 人生如客旅
12. 再談因果
13. 獻凡火的鑑戒
14. 七個鬼
15. 容舊與迎新
16. 何謂重擔
17. 瓦器裡的寶貝
18. 自有道理
19. 痛談十字園問題
20. 責備與悔改(一)
21. 責備與悔改(二)
22. 不要為作惡的心懷不平
23. 拜我也是枉然
24. 作好見證
25. 除去一切的污穢
26. 復活的見證
27. 尊崇、尊敬、尊重
28. 談秘密
29. 談專家
30. 教會犯罪更應悔改
31. 事實勝於雄辯
32. 行善受苦
33. 知所先後
34. 最後的一關
35. 各盡其職(一)
36. 各盡其職(二)
37. 童心未泯
38. 神恩那裡找
39. 注意初步
40. 棄老之鑑
41. 比較
42. 不是小事
43. 夜
44. 從敗部再起
45. 留心名聲
33. 知所先後
澎湖伯講道集(十四) ========== 人生在世,苦難患難是免不了的。 主
耶穌
曾說:
「在世上你們有苦難。」
(約翰福音十六章33節)
【舊約】
約伯記七章 1.節首句
也說:
「人在世上豈無爭戰麼?」
這爭戰指的便是苦難。人生的最後是死亡一戰,人人一樣,絕無例外。 所以我們必須認清遭遇苦難的必然性,也必須有迎戰苦難的心理準備,同時更必須瞭解苦難患難的意義,如
【舊約】
詩篇一一九篇 71節
說:
「我受苦是與我有益,為要使我學習你
(神)
的律例。」
許多基督徒都認為患難、苦難是因離棄 神、也罪而來,所謂
「種的是什麼,收的也是什麼。」
(【新約】加拉太書六章7.節末句)
其實未必盡然。聖經和歷史告訴我們,許多患難與苦難是義人獨有的,如
詩篇三十四篇19節首句
說:
「義人多有苦難。」
義人所受的苦難多是明知而自己迎上去的,所謂「**自討苦吃**」是也。 那些殉道的先知無一不屬於這一類
(參看馬太福音五章10~12節)
。所以基督徒,尤其教會的牧長無需懼怕為義受苦,如
【新約】
彼得前書三章14節
說:
「你們就是為義愛苦,也是有福的;不要怕人的威嚇,也不要驚慌。」
「背十字架」這話以口說或以筆寫,與其他的話同樣簡單容易。然而真的要背十字架如同
耶穌
所背的一樣,那就非常不簡單了。十多年來十字園問題無法解決...,即無人願意背十字架 ---- 充當得罪人的角色。 這個事例顯示「好」牧師太多,因而教會犯罪不易悔改。這與「好」人太多,以致世俗人難於信 主是同樣的道理。先知死於拜偶像鬼神的人之手我們一點也不感驚訝,可是 主
耶穌
卻告訴我們一件令人恐怖的事,祂說:
「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」
(路加福音十三章33節末句)
真是太不可思議了。 耶路撒冷是什麼地方呢?它被稱為聖城,是神殿
(聖殿)
的所在地,又是祭司長、祭司群及民間文士住的地方。這班人都是依靠聖事吃飯,對聖經尤其神律法非常熟悉。 他們不但明白律法的大網,而且是律法細則的解釋者,有如今日之大法官,他們管理聖殿裡裡外外的事,甚至「生財有道」,把聖殿門口也出租給商人當家畜市場。他們教導人守安息日,甚至連行善、救命的事都不可作
(參看馬可福音三章4.節)
,可是他們自己卻在安息日進行殺人 計畫 ........ **除滅
耶穌
的計劃**
(馬可福音三章 6.節)
。 他們也知道很多有關基督的事。當基督降生時,東方博士來到耶路撒於說:
「那生下來作猶太人之王的在那裡?」
希律王
為答覆他們及對付此事,
馬太福音二章4.~6.節
記載:
「他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說,基督當生在何處?他們回答說,在猶太的伯利恆;因為有先知記著說,猶大地的伯利恆阿,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王,要從你那裡出來,牧養我以色列民。」
由此可知,他們不僅對律法有把握,對先知也知之甚詳。只可惜他們自己卻不相信這一套,難怪 主
耶穌
告訴我們:
「文士和法利賽人坐在
摩西
的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要傚法他們的行為;因為他們能說不能行。」
(馬太福音廿三章 3.節)
他們向
希律
指出基督會出生在伯利恆,而自己卻對這件事沒有絲毫興趣,不跟博士去
伯利恆
一看究竟。可見他們對彌賽亞是何等的冷漠啊! 嗚呼!聖城耶路撒冷竟成為神棍 ─── 祭司長、長老、文士、法利賽人盤據的地方,難怪 主
耶穌
會為它難惜說:
「耶路撒冷阿,耶路撒冷阿!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人;我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」
(馬太福音廿三章37節)
馬太福音廿四章1.~2.節記載:
「
耶穌
出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給祂看。
耶穌
對他們說,
你們不是看見這殿宇麼?我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了
。」
主
耶穌
從現在的現象可以很清楚的看出將來的景況。我們以基督的心為心,不得不擔憂今日教會若不悔改,將來所將面臨的命運是如何的可怕!所以堅決走憂人所不憂、樂人所不樂的路。這在一般聰明人的眼中便難免成為有福不享大傻瓜、自討苦吃愚不可及的笨牛了。 有人說,
耶穌
若不開口直指
「假冒為善的文士和法利賽人有禍了!」
祂便可免死於十字架上。主
耶穌
自己不假冒為善就好了,何必指責別人,自惹殺身之禍呢? 有主
耶穌
的失敗為鑑,便有人振振有辭地勸我:不要不自量力,還是放下那笨重無比痛苦非凡的十字架吧!不如做一個嘻嘻哈哈、凡事都說「平安!平安!」 與人無爭、和氣致祥、胸前掛滿了人家為感謝你做媒或主持破土典禮、開幕典禮、介紹房地產....或慶賀你擔任什麼長幾年、什麼員多久而致贈的純金十字架,不是風光榮耀、名利兼收嗎? 而且連 主
耶穌
也說過:
「你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」
何必食古不化呢?主
耶穌
曾經對淫婦說:
「我也不定你的罪。去罷!從此不要再犯罪。」
你也可以對竊佔墓地的教會說:「我們也不定你的罪。去吧!以後不要再竊佔其他公物。」那不是皆大歡喜、天下太平嗎?
(參看馬太福音十章16節、約翰福音八章11節)
可是這種似是而非的道理是我和我們教會無法接受的,這也便是我們必須受苦的理由。但是我們可以從聖經的話得到安慰與鼓勵,如
【新約】
彼得前書三章17節說:
「 **神的旨意苦是叫你們因行善**
(不忍坐視教會犯罪且不悔改,故力爭到底)
**受苦,總強如因行惡受苦**。」
又
【新約】
加拉太書六章 9.節
說:
「**我們行善不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成**。」
求主堅固我們。阿們! .....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月 Cairu、
Phil
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