澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十四）
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【舊約】利未記十章1.～3.節 記載：「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香。在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說，這就是耶和華所說，我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀；亞倫就默默不言。」 
 
 以上經文中最重要的啟示和教訓是什麼呢？ 
 
 一、**上帝**（耶和華、基督教的 神）**是神聖不可侵犯的，有罪世人對祂連看都不敢看**。

如【舊約】士師記十三章22節：「瑪挪亞對他的妻說，我們必要死，因為看見了 神。」又士師記六章22節：「基甸見他是 耶和華的使者，就說，哀哉！主 耶和華阿，我不好了，因為覿面看見耶和華的使者。」連看見 神的使者都如此戰兢恐懼，要看 神真是連想都不敢想。 
 
 二、**神聖與凡俗應該有清楚的區別。**

亞倫的兒子拿答和亞比戶之死就是因為以凡火代替聖火，犯了大錯， 神立時處死。（參看【舊約】出埃及記四章24～26節） 
 
 三、**祭司族**（今日教會指導者）**更應加倍謹慎**，萬不可像拿答、亞比戶自恃宗教特權任意妄為，否則恐遭殺身之禍。 
 
 四、**神是輕慢不得的**。

拿答和亞比戶兄弟之死，與初代教會亞拿尼亞和撒非喇夫婦之死，都是犯了輕慢 神的罪。前者為獻上凡火，後者為欺哄聖靈。神從嚴處分他們，目的是警告當時的以色列人與後世的基督徒不可傚尤。 
 
 雖然此後 神很少再如此嚴厲處罰人，但這並非 神已經改變了祂的道、修正了祂的法，而是由於在基督的恩典裡，願意讓我們有機會悔改。（參看【新約】彼得後書三章 9.節） 
 
 五、**摩西提醒亞倫，在屬靈事上不得體貼肉體與人情**。

屬靈指導者要提醒一般人（平信徒）、晚輩或位卑者很容易（不必有所顧忌）.....但要提醒長輩、同工或有權勢者便不簡單了。亞倫是摩西的兄長（口才比他好，又為人圓滑），摩西卻敢對他提醒。而所說話含有責備過去（對兒子未善加教導）與警戒將來（勿使不幸重演）之意。 
 
 從亞倫容許百姓造金牛犢膜拜一事，可見他對 神應顯為聖與得榮耀的道理不太重視。所以他比較遷就人而不體貼 神。我們應該以他為鑑戒，因為【新約】羅馬書八章 7.節 保羅說：「原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法……」 
 
 六、**亞倫默默不言的態度稍嫌消極**

他對兩個兒子死雖然未以號咷痛哭來表示對 神不服，但對摩西的提醒總該虛心接受，為自己與兒子認錯，也該表示以後要嚴加教導兒子，以免悲劇再度發生才對。 
 
 有罪的世人不配與聖潔榮耀的 神親近。然而 神愛惜世人，因為照著祂的形像而造世人，如果沒有祂就沒有安全感 ，也沒有歸宿處，形同孤兒，比其他動物更可憐。但一般動物都沒有求永生的觀念，只有人才有（參看【舊約】傳道書三章11節），所以 神甚願住在世人中間。但為了世人的瑕疵罪孽讓 神與人彼此無法親近，如何是好呢？ 
 
 在基督降生前之時代，仁慈又智慧神便命令人造會幕（照神所指示樣式而造），並要他們藉著無辜的牛羊流血代罪，使人先前所犯的罪得以被贖，而進到神的面前。 
 
 要進行神聖的贖罪工作，由 神親自決定人選，讓亞倫及子孫擔此聖職，名為祭司，是 神與人之間的橋樑。因此要承接此職位的儀式極其隆重而費時，亞倫和他的兒子在七天之中晝夜都在會幕門口，不得出會幕的門。 
 
 每天都要舉行承接祭司聖職之禮：穿聖衣、抹膏油、獻贖罪的公牛、燔祭的公綿羊和承接聖職之禮的公綿羊、並一筐無酵餅的素祭.....。如此七天滿了，亞倫和他的兒子女始正式成為祭司。（今日牧師封立與之相比真是太簡單。而內心的裝備卻應該有過之而無不及） 
 
 到了第八天，因為亞倫已正式成為祭司，摩西就吩咐亞倫為自己和百姓獻祭。當他獻完了祭，摩西和他進入會幕，又出來為百姓祝福。耶和華榮光就向眾民顯現，有火從 耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。（【舊約】利未記九章22～24節）這是何等令人感興奮的時刻！ 
 
 榮耀聖潔的 神悅納了卑賤罪人的奉獻，而且祂樂意住在世人中間。神雖然悅納人的奉獻，又願意與人親近，但人尊主為聖的敬畏之心仍應保持不變，絕不可由於神的愛便忽視了祂的公義，而膽大妄為。 
 
 亞倫的兒子拿答、亞比戶在眾人歡呼雀躍的時候，竟得意忘形，失去了儆醒謹守的心。獻上耶和華所沒有吩咐他們的凡火，以致被火燒滅，這正可為後世極大的鑑戒與警惕。（尤其新約時代教會） 
 
 我們要切切記住， 神雖然悅納人，但 神在親近他的人中要顯為聖，在眾民面前要得榮耀。凡火獻不得，凡風、凡俗、凡法更不可以引進於基督聖會之中。 
 
 請詳讀【舊約】利未記十章 8.～10節，便知 神對此事的重視：「耶和華曉論亞倫說，你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例；使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的，分別出來。」 
 
 
 
 
 
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 原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月 Cairu、Phil

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