澎湖伯講道集

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隨機小語

倘若世上沒有窮人，我們就沒有藉著賙濟的機會來表現我們的愛；為的是叫我們不只是在言語上，也要在行為和真理上證實我們的愛心，若我們真愛基督，我們就會關心祂所愛的人。 ........司布真

澎湖伯講道集（十四）
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某神學院教授（又是牧師）曾來本會證道，他的講題頗為新鮮，即「得救的空間」。所引用經文是【新約】馬可福音二章1.～12節。 
 
 聽說（我當日不在場），他先用許多事例作為引言。然後才指出經文中的癱瘓者...，由於許多人聚集，甚至連門前都沒有空地，沒辦法進到耶穌跟前求醫。好在他家人（或朋友）靈機一動，拆通了房頂，把他連人帶床垂放到耶穌面前..... 
 
 這是人們為要救治那個癱子，以信心和愛心克復困難勉強找出來的空間。倘若沒有這個空間，也許那癱子便沒有得救的機會了，該教授的結論是房屋庭院固然需要較多的空間，人心更加需要。這樣的道理實在太好了，因此引起在場聽眾共鳴。 
 
 有位長老由此立即聯想到十字園問題何以會發生，其癥結所在就是 XXX教會和 XXX教會因貪心與忘義（見利忘義）不肯為兄弟教會留下空間所造成。 
 
 赦免人、容納人、謙讓、愛心都是一種心的空間，所謂「寬宏大量」。在聖經中我們可看到亞伯拉罕和大衛都是心胸廣大，有內空間（心的空間）的人。 
 
 如亞伯拉罕對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼？誰你離開我。你向左我就向右，你向右我就向左。」（【舊約】創世記十三章8.9.節）他說到做到，而且毫無後悔與懷恨，後來一度率領家裡的壯丁冒險搶救羅得一家就是明證。他的內空間誠不可謂不大也。 
 
 大衛也是如此。從他對掃羅的百般容忍即可證明他的內空間（度量）之大。還有他在患難中忍辱，和在分配財物時的表現都可看出他的度量（空間），下面所引經文就有如此記載： 
 
 【舊約】撒母耳記下十六章10～12節：「王說，洗魯雅的兒子，我與你們有何關係呢？他咒罵是因 耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛；如此誰敢說，你為什麼這樣行呢？ 
 
 大衛又對亞比篩和眾臣僕說，我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵罷；因為這是 耶和華吩咐他的。或者 耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 
 
 又【舊約】撒母耳記上三十章 23～24節 記載有一次在分配戰利品時，大衛對那些小氣計較的人說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的不可不分給他們，因為祂保佑我們，將攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」 
 
 請注意「應當大家平分」這一句 。十字園事件之發生與問題遲遲未能解決，就是在於沒有「應當大家平分」（大家有份）的精神，而代之以「唯我獨吞」或「兩會瓜分」的不正當心理。 
 
 所以我認為，那位社會學的名教授應當把那篇「得救的空間」傳講給對十字園始而想獨吞，繼之要瓜分的教會聽，才能發揮功效、藥到病除。 
 
 而對我忠孝路教會傳講，無疑是找錯對象，糟蹋良藥，還妄言出於聖靈感動？恐怕只是出於他血氣的衝動吧！不錯，土地（住宅）和人的內心都需要一些空間，但間也必須管理和善用。 
 
 例如我教會林玉堂先生所經營之明宏製鞋廠，除廠房外尚留許多空間，經林先生細心設計、建造成為美麗的園圃，內種古松奇花，兼養珍禽錦鯉，使人一看心曠神怡，不由公認「明宏之美，內外一致。」反之，如果廠外空間荒廢髒亂，雜草叢生，又有一堆堆垃圾，怎能叫人相信內部有優良製品呢？ 
 
 所以無論地的空間、心的空間都得留心修整、善用、美化，方不致被外人侵佔，或造成污染公害。如本會建地購妥後，在測量界線時被附近不肖份子瞥見，竟連夜插下一些地瓜苗於空地上，藉此向我們敲竹槓（要求地上物補償費），類似吃虧破財事可給有空地不善用者一個大警戒。 
 
 報紙上也常見到一些好心人（心有空間的人）因不忍鄉親故友生病、失業、流浪街頭 ，而接他們到家裡來，免費供給膳宿並調養身體。 
 詎知那蒙恩的鄉親故友後來竟拐誘其妻子，把一切財物捲逃無蹤。 
 
 所以留有空間者也有危險的一面。十字園之所以被 XXX教會暗中登記為己有，也是由於教會沒有儘管家職責所致。他們甚至連有關的開會都懶得出席，以致貪心者有可乘之機（空間）。 
 
 在本題第一講中我曾提到魔鬼會窺探人心有無可佔的空間。若人的心沒有主耶穌住在裡頭，則心中越乾淨牠越喜歡，牠更會另帶七個比自己兇惡的鬼進住。保羅對魔鬼的陰謀最為清楚，所以他說：「也不可給魔鬼留地步。」（【新約】以弗所書四章27節） 
 
 神的兒女（基督徒）無論有形的金錢財物、無形的心思意念，都不可為撒但留下空間，即使極其微小也不行。因為牠是無孔不入，並且得寸進尺的。 
 
 所以我們的身體、靈魂、知識、金銀、時間、恩賜，一切一切，包括生和死，都要登記歸屬於主（神），最好讓魔鬼無立錐之餘地，以免貽患無窮，幸甚！幸甚！ 
 
 
 
 
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**P.S.**˙**編按**： 
 十字園事件風波早已事過境遷（1987年以前的事）。十字園大部分土地最後成為重劃的道路。當時編者僅是高中生，尚年輕，瞭解及認知有限。僅大略知道是某教會利用機會及合法程序，侵佔各教會共有的墓園，而呂牧師大膽挺身指出不是，並試圖導正.....但過程不順遂，牧師及教會長執備受壓力及紛爭 ....。 
 
 隨著年齡增長以及自己的人生經歷，編者漸漸體會呂牧師經歷的壓力、紛爭、掙扎（To Be or Not To Be）、攻擊.....，經歷種種痛苦，以及過程的無助，編者感念早年呂牧師在忠孝路教會曾經努力的「模範教會」之精神。 
 
 遂將呂牧師早期的講道集張貼到網路，一方面宣揚福音，一方面也警示教會及傳道人應在金錢利益上潔淨。教會不是營利機構或事業體，教會是代表耶穌彰顯基督的一群人.....。呂春長牧師現在（2009年）將近百歲，其家族在1990年左右已移居美國舊金山附近。 .............. 2009年5月 信傑 
 
 
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 原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月 Cairu、Phil

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