澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十四）
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馬太福音五章 48節 耶穌說：「所以你們要完全，像你們天父完全一樣。」可見追求完全是遵行主耶穌的吩咐。【新約】哥林多後書十三章 9.節 使徒保羅也說：「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」 
 
 世界上（歷史上）有完全人嗎？答案是除了 耶穌之外再也沒有一個。勉強說有的話，那絕不是指像 神一樣的完全，而只是跟別人比較而言，或比以前更加進步之意，如【舊約】約伯記一章 1.-8.節 ：「那人完正直。」「地上再沒有人像他完全正直。」 
 
 又【新約】馬太福音十九章21節 主耶穌對求永生的少年說：「你若願意作完全，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」神敢證約伯為完全人，指的是跟那世代的人相比；耶穌答允少年人可作完全人，指的是比現在更進一步。 
 
 【新約】腓立比書三章13～15節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面名我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人（追求完全者）總要存這樣；若是在什麼事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。」 
 
 有人問一位大雕刻家說：「你生平雕刻了很多傑作，到底那一件是你最滿意的作品呢？」這位雕刻家回答道：「目前還沒有。我的最完美的作品還沒有雕刻出來。」 
 
 這是他竹外交辭令嗎？應該不是。瞭解藝術的人必能相信這是由衷之言，是出自肺腑的。藝術固然追求完美，但是如果非完美絕不創作，藝術家很可能要終生一事無成了。 
 
 科學家也是一樣，科學家也同樣在追求完美，但是所有科學發明成功之初，不是太龐大就是太簡單，不是效率太低就是太不安全。有些發明甚至集合各種缺點於一身，簡直一無是處（遠不如手工），儘管如此，科學家還是把它先做出來，然後再慢慢想辦法改進。過去如此，今後也必如此。科學家是不能除非完美。絕不發明的。 
 
 我們做人做事當然也希望達到完善的境地，但是萬丈高樓從地起，決非一蹴可幾。而且任何一棟美輪美奐的大廈在完工之前，總是醜陋的。世界上有一種稱為完美主義者的人，舉手投足總是戰戰兢兢，唯恐有什麼美中不足之處，結果卻離完美的境界愈來愈遠了。 
 
 主耶穌所說---按才幹授責任的比喻，那領一千的把銀子埋藏起來，就是「多做多錯、少做少錯、不做不錯」的心理作祟。 
 
 多少人信耶穌許久了，還猶豫不領洗，說：「我不是不願意，乃是不配。因為我還不是一個完全人。」我不敢輕率斷定他們是推託之辭，是為撒但留地步，想再犯罪。但我敢說他們根本不明白神的救恩和洗禮的意義。 
 
 因為主耶穌明明說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（【新約】馬可福音十六章16節）不是說：「言行完全而受洗的必然得救，言行不完全的必被定罪。」 
 
 拒絕洗禮唯一的理由就是「我不信 耶穌」。既然不信 耶穌是神的兒子、是人類的救主，受洗的是毫無意義的。 
 
 因為他不信主就不愛主，不愛主就不會聽從主（耶穌在【新約】約翰福音十四章21節 說得很明白：「有了我命令又遵守的，這人就是愛我的。」反之亦然）。再者，如果自認為完全人就不必受洗了。因為洗禮不是對好人（義人）的表揚，而是告白罪人接受 神的救恩。 
 
 洗禮所表示的有七項： 
 
 一，我相信； 
 二，我認罪； 
 三，我悔改； 
 四，我接受； 
 五，我怕被定罪； 
 六，我順服； 
 七，我愛主。 
 
 洗禮沒有誇耀「我是個完全人」的意思 ，卻有追求做完全人的意願，如【新約】羅馬書六章 4.節 說：「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂（基督）一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父榮耀，從死裡復活一樣。」基督是完全，期望像基督，就是追求完全。 
 
 儘管受洗以後仍有人性軟弱，在世、在肉體上仍有許多誘惑、試探，可是我們可以信靠、仰望得勝的主，從得救求得勝，從得勝求得榮耀。信仰生活的過程就是忍受缺陷，追求完美，以底於成。 
 
 
 
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 原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月 Cairu、Phil

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