澎湖伯講道集

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隨機小語

燈火不會說話，但會發光；燈塔並沒有打鑼擊鼓，但它的光輝四射海洋，使航海的人看得見。所以要讓你的行為射出你所信的，讓你日常生命的講臺，藉著你的品行表明出來。 ........司布真

澎湖伯講道集（二）
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所謂「人是感情動物」這句話，也就是說人是有「感」、能「感」的動物。這裡所說的感，不是傷風感冒的感 ，乃是精神和心靈方面的「感」。下面把有關「感」的詞語一一來分析。 
 
 **「感召」**意為受感化而自動的來效力。馬太福音四章 19～20節記載：「 耶穌對他（稱呼彼得的西門和他的兄弟安得烈）說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了祂。」 
 
 他們怎會這麼簡單地只因 耶穌這一呼喚就捨了工作和工資而跟從主呢？無疑的他們早已受到 主 耶穌人格感召了。有了受感召之心，方有應召之行動。 
 
 **「感化」**是用善意勸化作惡的人。【新約】彼得前書三章 1.節說：「你們作妻子，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」 
 
 感化和照相的感光不同。照相時對準鏡頭按下機鈕就一切完事，感化人或被感化卻需要一段頗長的時間。所謂潛移默化，就是以耐心慢慢予以感化。多少人信 耶穌不是因聽出色的道理，而是由於信徒的好品行所感化。 
 
 例如有某信主的姊妹嫁到一個家庭，除丈夫外，公婆與小姑都不信主，使她備受壓迫煎熬，然而最後她終能以信徒的美德善行感化了他們，統統來信主。 
 
 **「感動」**乃是情緒受刺激而發生的動作。從前日本 同志社大學創辦人新島襄先生，有一次因該校鬧學潮，師生分成兩派互相指控時，他在週會講話中途，忽然舉起手杖，對準自己另一手掌心猛打，打得皮開肉綻，血流不止，一面說道：「鬧學潮的責任應該歸我一人負擔。誰都沒有錯，不必記過懲罰，唯有我該受責打以謝罪。」 
 
 此時全校師生都受感動而哭了，他們奪下了校長手中斷成三截的手杖，誓言不再鬧事，並把此手杖做成一三角匾額，裡面裝入校長肖像，懸掛壁上，永垂紀念。此一感動人的故事，至今傳為佳話。 
 
 **「感激」**乃是受了人家的好處，心裡發出一種感激的念頭。稅吏撒該為什麼當眾向 主 耶穌說：「主阿，我把所有的一半給窮人。我若若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音十九章8節）只因 主 耶穌不像一般人鄙視稅吏為吸人膏血的奸賊魔鬼，反而願意蒞臨他家住宿。所以他在感激之餘，心甘情願地這樣做了。 
 
 **「感謝」**是由感激而生的謝意。感謝、謝謝都是我們的日常用語。南洋的華僑慣說感謝，我們國內喜用多謝，意思都一樣。我們對人的好意要表感謝，對 神的恩惠更要感謝。 
 
 在聖經裡，「感謝神」這一詞句很多，如【新約】羅馬書六章17節；七章25節；十六章6.節；【新約】哥林多前書一章4.、14節；十四章18節 ....... 等。舊約時代在諸般祭祀之中也有感謝祭，【舊約】利未記七章12節就有此記載。 
 
 【舊約】詩篇五十六篇12節也說：「 神阿，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。」今日教會中的感謝獻金即等於舊約時代的感謝祭。 
 
 **「感恩」**就是感謝 神或人的恩惠。感謝禮拜和感恩禮拜意思是一樣的。【新約】以弗所書二章8.節：「我們得求是本乎恩。」這恩即基督的救恩。我們要先在基督的救恩裡，才能夠過「凡事謝恩」的生活。（【新約】帖撒羅尼迦前書五章18節） 
 
 美國以每年十一月第四主日為感恩節，我們則以春節元旦為感恩節。然而我們感恩並不限於一天，卻要時時刻刻對 神感恩。我們對人（尤其是恩親、恩人）也不可忘記感恩。 
 
 **「感情」**是受外界刺激而發生的情緒。有時「感情」即指「愛情」而言。所以人既是感情的動物，也應該是有愛情（心）的動物。 
 
 保羅和彼得都是富有感情的人，如哥林多後書五章14節 保羅說：「原來基督的愛激勵我們 ....」約翰福音廿一章17節 彼得也說：「主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。」 
 
 信仰不能無理智，但信仰生活更不可沒感情。如果沒有感情，則對神恩和 神愛就不會感動，也不會感激，更不能感應了。 
 
 **「感愧」**是感到羞愧之意。路加福音五章8.節：「西門彼得看見，就俯伏在 耶穌膝前，說，主阿，離開我，**我是個罪人**。」馬太福音廿六章75節：「彼得想起 耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我，他就出去痛哭。」 
 
 彼得這兩次舉動都是由於感愧。我們曾否對主感愧呢？有否許願不還、違背諾言的行為而負疚於心呢？ 
 
 **「感嘆」**是受了一種感觸而發出一種呼聲。【舊約】創世記四十一章 9.節：「那時酒政對法老說，我今日想起我的罪來。」這是一種自責的感嘆。馬太福音廿七章 3.節：「這時候，賣 耶穌的猶大看見 耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老說，我賣了無辜之人的血，是有罪了。」 
 這是可怕的後悔的感嘆。 
 
 【新約】約翰一書49節：「拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。」約翰福音廿28節：「多馬說，我的 主，我的 神。」他們這兩句則是屬於敬畏的感嘆。 
 
 **「感應」**是由感動而生的反應。【舊約】以賽亞書六章8.節：「我又聽見主的聲音說，我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？我說，我在這裡，請差遣我。」這就是一種感應。 
 
 約翰福音六章 9.節記載的那一個孩童獻出五個大麥餅和五條魚也必是對主的感應。【舊約】歷代志上廿九章1.～9.節記載會眾因 大衛王預備金、銀、銅、鐵、木、石等為神建殿之熱誠而引起感應，乃競相奉獻，場面至為感人。讀之不禁使我們大大的感佩。 
 
 **「感銘」**就是非常感激。所謂銘感五中，就是刻記在心，永念不忘。【舊約】詩篇一Ｏ三篇1.～2.節 大衛說：「我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名，我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」這就是感銘。 
 
 **「感傷」**是受了外界的刺激而悲傷。【舊約】耶利米書八章20節：「麥秋己過，夏令己完，我們還未得救。」這就是感傷的話。人若不及時悔改、信主、愛主、事主，別說死後，就是日後、老後，也許就在明天，就可能有後悔莫及的許多感傷呢！ 
 
 最後，還有「感念」、「感慕」、「感戴」、「感泣」，就是由感謝而思念、由感激而愛慕、由感恩而崇敬、由感動而哭泣。我們於守聖餐記念為我們捨身流血時，凡真實愛主的人，無不有以上四樣的心情。 
 
 我曾說過，人對於「感」，各人的感度（感受的程度）不同，有深感、淺感、不感、反感之別。希望我們都能做個對 神恩主愛有深感的人。 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年3月 Cairu、Phil

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