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「澎湖伯講道集(十三)」目錄
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44. 感恩的模範者
1. 澎湖伯的見證
2. 人類與家庭
3. 信主的家庭
4. 聚會與禮拜
5. 保守你心(箴言論心)
6. 長執改選前的感言
7. 鵜鶘落成感恩禮拜
8. 正月初一
9. 信
10. 基督教的情理
11. 基督教的孝道
12. 拖延與陶醉
13. 入聖之道
14. 談效法
15. 思而後行
16. 剛強
17. 「平安」的真諦
18. 補滿基督的患難
19. 第一志願
20. 捨近圖遠
21. 復活的救主
22. 信、望、愛
23. 誰叫你作義工
24. 要作什麼義工
25. 變成小孩的樣式
26. 夫婦相待之道
27. 節儉
28. 復活與永生
29. 得勝的方法
30. 得勝的模範者
31. 保羅的喜樂
32. 家鄉
33. 初代教會的特點
34. 結局
35. 不同的舉目
36. 忍耐到底
37. 和睦與聖潔
38. 僥倖心理
39. 本是同根生
40. 思念
41. 以老底嘉教會為鑑
42. 「人心不古」與「食古不化」
43. 行為的前奏
44. 感恩的模範者
45. 無恒善變
46. 日本基督徒真誠悔改(日本基督合同教會)
46. 日本基督徒真誠悔改(日本基督合同教會)
澎湖伯講道集(十三) ==========
【舊約】
箴言
十六章15節:
「王的臉光,使人有生命;王的恩典,好像春雲時雨。」
人都期能夠侍立在王的左右,跟王越接近的人官越大、位越高、權勢也越多。 所以在朝為官的莫不一心一意求王的歡心。那些為目的不擇手段的臣子會不斷地伺王喜怒、仰王顏色、低首下心、巧言令急、枉道事、逢君之惡,由是地位便節節高升了。 有的奸佞之臣甚至可代表王行使實權,殺害忠良,如
【舊約】
以斯帖記
中的
哈曼
。據
以斯帖記
三章 1~ 2節記載:
「這事以後,
亞哈
隨
魯王
抬舉
亞甲族哈米大他
的兒子
哈曼
,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰;在朝門的一切臣僕都跪拜
哈曼
,因為王如此吩咐。」
王怎會如此吩咐呢?因為他寵愛
哈曼
。
哈曼
怎會如此得寵,甚至叫人拜他如神明呢?無疑他必是個逢迎能手,善於察言觀色,以博得王之信任。 古今像
哈曼
這種一味討王喜悅以求升官發財的小人甚多,而所用的手段也不盡相同,其中有呈獻寶物的,也有奉獻親生女兒的,甚至有殺子媚君
(如
易牙
)
的。 可是世上的君王
(包括總統)
雖然其臉光使人有生命
(有處死之權,也有特赦之權)
,而在
箴言
廿一章 1節也說到:
「王的心在 耶和華手中,像隴溝的水隨意流轉。」
因此基督徒深信 神
(基督)
是萬王之王、萬主之主,世上的王
(或總統)
若無 神的許可,他們仍不能作什麼。
哈曼
取悅
亞哈隨魯王
的目的,其一為求自己的地位提升,其二是想除滅與他作對的
末底改
。神卻不許可,所以結果適得其反,不僅他的地位不獲提升,反而降為
末底改
的
馬夫
。
以斯帖記
六章 10~11節記載:
「王對
哈曼
說,你速速將這衣服和馬,照你所說的向坐在朝門的猶大人
末底改
去行,凡你所說的一樣不可缺。於是
哈曼
將朝服給
末底改
穿上,使他騎上馬走遍城裡的街市,在他面前宣告說,王所喜悅尊榮的人就如此待他。」
哈曼
為自己所設計的榮耀得不到,反吃了啞巴虧,已經懊惱萬分。不料更倒霉的還在後頭,他為別人
(
末底改
)
所預備的木架自己竟非吊上去不可,下場也夠慘了。
帖撒羅尼迦前書
七章 9節如此記載:
「伺候王的一個太監名叫
哈波拿
說,
哈曼
為那王有功的
末底改
作了五丈的木架,現在立在
哈曼
家裡;王說,把
哈曼
掛在其上。」
孔子
曾說:
「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
(《論語・述而第七》)
浮雲的徵就是無恒善變,世人、世物、世事也都無恒善變而靠不住。 有一首詩寫得好:
「春風春雨有時好,香風香雨有時惡。春風不吹花不開,花開又被風吹落。」
世人
(尤其現代人)
的感情像這首詩裡的香風
(在此之「香風」與成語「如坐春風」裡的意義有所不同)
,它是無恒、善變、稍縱即逝、一去不返的,就如
亞哈隨魯王
對
哈曼
的寵愛一樣。 在現代社會裡,人與人的感情就像鞦韆,一會兒盪過去,一會兒盪回來。也就是說,別人不會永遠對你好,也不會永遠對你壞。 當秋千盪開去的時候,你不必拉它,要拉也拉不住;當它盪回來時,你也不必推,推也推不開。這對我們處世頗有啟示作用,叫我們得不必喜、失不必憂;盡其在我、聽其自然。 當我年歲漸長而步入老年時,我越來越覺得
保羅
之可敬,尤其欽佩他把世上人間無恒善變事物看得非常淡薄。他在
【新約】
哥林多前書
四章1.~5.節這樣說:
「人應當以我們為基督的執事,為 神奧秘事的管家。所求於管家的是要他有忠心。我被你們論斷或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。所以時候未到,什麼都不要論斷,只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念;那時各人要從 神那裡得着稱讚。」
保羅
這話不但顯出他的謙卑,更指出了 神處事的公允。 曾有某雜誌評論謂,政府的判決不會公證,因為它貪污無能像
彼拉多
。人民的判決最公道,所以美麗島事件的受刑人家屬出來競選國大立委,個個得高票,甚至最高票當選。這是人民以公義行動否定政府的判決。 我也相信,任何政府對人的審判不會有絕對的公正公平,可是人民的判決也不見得都是公正而公平,當日
耶穌
被釘十字架即是人民大眾公判的結果
(參看馬太福音廿七章11~26節)
。他們寧願釋放殺人放火的
巴拉巴
,難道他比
耶穌
好
(善良)
嗎? 群眾心理可說比秋千更秋千
(往而復返、來而又去)
,反復無常,不可捉摸。我們從政治選舉之事,便足以看出人心的無恒與善變。所以想用福音以外的方法拯救人
(冀能討好社會,減輕阻力)
只不過是一廂情願的愚蠢行為,徒使教會俗化,貽笑大方而已。
以利亞
在
迦密
山上並不叫群眾投票決定 耶和華和
巴力
誰是神,而是求 神自己來顯示。如果身為牧師或牧師娘者競選親自拋頭露面,向人千拜託、萬拜託,哀求惠賜一票,不但有辱聖職,且令神的聖名蒙羞。可謂本末倒置、輕重不分,愚蠢之至矣! 難道不明白:救世救人絕不能依靠無恒善變的政治,更不能求助於無恒善變的人心。我們該仰賴的乃是永恒不變的基督。
(
【新約】
希伯來書
十三章 8節)
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△理想是創造完善生涯的原動力。具有理想的人,品質才能健全。沒有理想的人,易落入自暴自棄的坑裡,品行也因而無法高潔。
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.............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者:呂春長牧師 .............. 原文著作時間: 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 6月 Cairu、Phil
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