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澎湖伯事略
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隨機小語
信心小的人,將心帶到天上;信心大的,將天帶到心裡 ........
司布真
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「澎湖伯講道集(十三)」目錄
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18. 補滿基督的患難
1. 澎湖伯的見證
2. 人類與家庭
3. 信主的家庭
4. 聚會與禮拜
5. 保守你心(箴言論心)
6. 長執改選前的感言
7. 鵜鶘落成感恩禮拜
8. 正月初一
9. 信
10. 基督教的情理
11. 基督教的孝道
12. 拖延與陶醉
13. 入聖之道
14. 談效法
15. 思而後行
16. 剛強
17. 「平安」的真諦
18. 補滿基督的患難
19. 第一志願
20. 捨近圖遠
21. 復活的救主
22. 信、望、愛
23. 誰叫你作義工
24. 要作什麼義工
25. 變成小孩的樣式
26. 夫婦相待之道
27. 節儉
28. 復活與永生
29. 得勝的方法
30. 得勝的模範者
31. 保羅的喜樂
32. 家鄉
33. 初代教會的特點
34. 結局
35. 不同的舉目
36. 忍耐到底
37. 和睦與聖潔
38. 僥倖心理
39. 本是同根生
40. 思念
41. 以老底嘉教會為鑑
42. 「人心不古」與「食古不化」
43. 行為的前奏
44. 感恩的模範者
45. 無恒善變
46. 日本基督徒真誠悔改(日本基督合同教會)
20. 捨近圖遠
澎湖伯講道集(十三) ========== 上次在林東薰長老府上家庭禮拜時,我曾以「人生之最」為題與大家共勉。我認為人生之最有三項:一、最重要的是生命;二、最切身的是脫離罪;三、最急需的是永生的確信。 所以結論就是人生在世應該及時信
耶穌
,接受祂為救主。如此不但現在就可得救,而且將來靈魂也可得永生。 聯考制度實施多年以來,人們說得出它的千百種壞處,不過我認為它至少有一個好處,就是讓年青人能夠意識到什麼是自己的第一志願、第二志願以至最末後的志願。它告訴每一個年青朋友,目標應看準最高點,力有未逮時不得已才退而求其次。 在聯考制度未實施以前,似乎還找不到其它有效的方式,可以把這個重要的道理誠懇而直率地教導青年人明白。時下有一種論調說,讀書不一定要進學校。 一面自修,一面做事,照樣能成為學者,並舉出具體的證明
(如
王雲五
的成就等)
。可是他們卻故意不提自修而成為學者的,在所有自修者中所佔的比例。 也不提自修的學者在所有學者中所佔的比例。道理應該論常而不能論變,如人欲得兔,守株待兔總不如山野獵兔,山野獵兔則不如在家養兔。不能因守株待兔偶有所得,便奉為上策也。 讀書最適當的地方就是學校,因為學校乃專為供人讀書求學而設立。同理,吃飯在飯廳、洗澡在浴室,也都是最適合的。當然,有時廚房也可以洗澡、客廳的長沙發也可以睡覺,不過那是退而求其次的選擇,總不能算是第一志願啊! 所以對失學的人,社會給他一條自修上進的路是應該的,不過那條路可不能變質,成為誘惑在學青年離校而虛擲寶貴光陰的「歧途」。這也就是我前此以「不滿現實」為顯的講道中主張基督徒於主日最好在聖殿做禮拜的理由。 尋求第一、最好、至美是人的本性,學生勤讀、選手苦練,都為達到此目的。
陳婷婷
在
日本
世界溜冰比賽中獲得第三名還哭得雙眼紅腫,就是因為得不第一志願 ....... 冠軍。她只好再接再厲、苦練不輟,寄望下屆比賽達成其心願了。基督徒在靈程上大多缺乏追求最好、至美、第一的精神。 很多人甚至說,我不敢奢望被錄取為進天國的正取生,有備取生之名義已算萬幸了。有這種心態的人走天路,很像看博覽會,東逛西轉、左顧右盼,漫無目的、不辨目標,那裡有一點如
保羅
在
提摩太後書
四章17節所提到那戰、跑、守的精神呢? 他們巴不得天國盡量多收備取生,最好還要有先修班、補習班之類,讓他們有從後門進入
(或爬牆而入)
的機會。更有人說,如果天國有貧民窟
(低級住宅區)
可住,或者叫他們擔任清道夫,他們便心滿意足了。 說這種話的人都是在信仰上最不認真、把人生最嚴肅的事拿來開玩笑者。他們像
羅得
的女婿,以 神的審判刑罰為戲言
(參看
【舊約】
創世紀
十九章14節)
,他們的笑聲終必轉變成痛苦絕望的哀號! 主
耶穌
在
【新約】
馬太福音
十一章12節說:
「從
施洗約翰
的時候到如今,天國是努力進入的。努力的人就得着了。」
基督徒為什麼會趨向於不努力呢?原因是深信人的得救是本乎 神的恩、人的稱義則由於信,以為我只要信,便可以上天堂了,大可不必再費什麼工夫。 而且據
馬太福音
廿章1.~10節 主
耶穌
所設葡萄園雇人作工的比喻,先到和後到的工人工作之多寡雖有不同,而酬勞卻沒有分別。這不是暗示大家不必努力,到時候還得到同樣的結果嗎? 有這種心理的人可能不了解,「
**得救**
」與「**
得賞
**」不同, 神的愛和 神的喜悅也有異。基督徒不必求 神愛他,因為 神本來就愛他,甚至當他還作罪人的時候就愛他了。
(參看
【新約】
羅馬書
五章8.節)
神既愛一切的罪人
(參看
約翰福音
三章16節)
,罪人便不必再求 神愛他,倒是應該悔改罪、接受 神的愛,就是信
耶穌
。而信了
耶穌
之後 ,在行為上便要討 神的喜悅,不可僅以獲得 神的愛為己足。 所以別把
保羅
的勸勉當耳邊風:
「所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」
(
【
羅馬書
十二章1.節)
凡事討 神喜悅與凡事順服 神旨意,都是信仰生活的最高境界與最美見證。
伯大尼
的婦女
(
馬利亞
)
打破玉瓶,將至貴的真哪噠香膏澆在
耶穌
的頭上
(
馬可福音
十四章3.節)
,是表露她蒙恩得救、感激報德的至誠。 所以 主
耶穌
不僅悅納,且為她辯解,認為她在祂身上所作的是一件美事。更宣佈普天上無論在什麼地方傳這福音,都要述說這婦女所作的以為記念。
(
馬可福音
十四章9.節)
哥林多後書
六章1.節
保羅
說:
「我們與 神同工的也勸你們,不可徒受 神的恩典。」
所以基督徒蒙恩得救必須立志討主喜悅,回報主的救恩。這樣在我們的生命中便要開列出志願的順序:回報主的第一志願是什麼?第二志願是什麼?……最後,至少要為主作什麼? 未知你的人生最大志願是什麼?其次是什麼?與主有關的事排行第幾呢?我很欽佩本會一位青年,他把人生許多志願一一剔除,最後只剩下一項,就是「專心為主」。 我確信他在靈裡必能聽到主說:「你既行了這事,不留下你僅次於兒子的好職業
(醫生)
,就是你多年努力所得來的。我便指着自己起誓說,論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來
(桃李滿天下)
……並且地上萬國
(世上許多人)
都必因你的後裔
(有信仰的子孫)
得福。因為你聽從了我的話。」
(參看
創世紀
廿二章16~18節)
舊約
亞伯拉罕
與
新約
保羅
的第一志願依我看都是「討神喜悅」。
(參看
創世紀
廿二章1.~19節,
加拉太書
一章10節)
但願同蒙救恩的弟兄姊妹,無論在學業、婚姻、事業、交際一切事上的第一志願同樣是「討主喜悅」,凡事榮耀 神。
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摘文:**垃圾堆中的石頭**
「我追想古時之日,思想你的一切作為,默念你手的工作。」
(
詩篇
一四三篇 5.節)
「看!這不過是 神工作的些微。」
(
約伯記
廿六章14節)
有一天,
義大利
的藝術大家
米開朗基羅
對這塊潔白的大理石發生了興趣,走上前去仔細端詳、尋思了一回,覺得這塊石頭雖已被雕壞了,但是棄之可惜,於是吩咐工人把它搬回去。不久以後,
米開朗基羅
的轟動藝壇之傑作「少年大衛」出世了;原來那就是用這一塊垃圾堆中的石頭雕成的。 照樣,我們只是垃圾堆中的一塊廢物,只要肯放在造物主的手中,祂就會使我們成為祂的傑作。
保羅
說:
「我們原是祂的工作,在基督裡造成,為要叫我們行善,就是 神所預備叫我們行的。」
(
【新約】
以弗所書
二章10節)
.....................................
.............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者:呂春長牧師 ..............
原文著作時間: 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 元月 Cairu、Phil
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