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隨機小語
「苦難」負有一種特殊神聖的任務,它的來臨並非要趕我們與 耶穌疏遠,倒是要把我們帶回到 主面前,讓我們享受到真正倚靠 主 耶穌的滋味。 ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(十二)」目錄
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19. 談憂懼
1. 愛惜光陰
2. 談「和」
3. 至死忠心
4. 林律師府上家庭禮拜
5. 慇勤不可懶惰
6. 可否與爭?
7. 彼得的過錯
8. 洗禮與聖餐
9. 追思禮拜(於林尊卿先生府上)
10. 談祭祖
11. 處世為人、知人得人
12. 生根建造
13. 思念
14. 人性的特徵
15. 耶穌為門徒禱告
16. 福音的起頭
17. 受苦有益
18. 訂婚的教訓
19. 談憂懼
20. 談心術
21. 守日、教訓、驅邪
22. 忍耐到底
23. 經商與信仰
24. 模範的僕人 --- 施洗約翰
25. 愛心
26. 求益處
27. 自由、愛心、根基
28. 一知半解
29. 似是而非的道理(一)
30. 似是而非的道理(二)
31. 似是而非的道理(三)
32. 愚人荒的世代
33. 似非而是的道理
34. 似非而是的作為(一)
35. 似非而是的作為(二)
36. 基督徒與教會
37. 不得已
38. 兩全其美與令人失望
39. 錢財(一)
40. 錢財(二)
41. 日子
42. 三喜感恩禮拜謝詞
43. 貪益不滿
44. 自強不息
45. 找理由
46. 突破
47. 東方的博士
21. 守日、教訓、驅邪
澎湖伯講道集(十二) ========== 心術者,心地、居心、心機也。研究人的心術當然也包括自己的在內,因為自己也是人,不能自外於人。即或自己有異於人
(強於人)
,也不一定比別人好
(優良)
,可能只是環境因素,如俗語說:
「馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。」
這是經驗之談。所以基督徒都要承認自己的軟弱
(和別人不一樣)
,而不敢自誇,唯有誇口 神的恩典。 言歸正題,首先
【舊約】
耶利米書十七章9.節
告訴我們:
「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」
難怪古人說:
「逢人且說三分話,不可全拋一片心。」
又說:
「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。」
人能心口如一最為可貴,而口是心非則比口非心是更不好,如
【新約】
馬太福音廿一章28~31節
耶穌
(對祭司和民間的長老)
說:
「一個人有兩個兒子,他來對大兒子說,我兒,你今天到葡萄園裡去作工。他回答說,我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說,他回答說,父阿,我去。他卻不去。你們想這兩個兒子是那一個遵行父命呢?他們說,大兒子。耶穌說,我實在告訴你們,稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。」
由於口是心非人太多,所以有話說:「莫信直中直,須防仁不仁。」如
耶穌
沒有被祂指責為撒但的
彼得
(馬太福音廿六章50節)
所背叛,卻是被祂稱為朋友的
猶大
(馬太福音廿六章50節)
所出賣。 自發生十字園問題以來,使我認清了許多牧師
(包括自己)
的真面目。牧師的名義沒有變,可是今日牧師的言行則遠不如昔矣。 舉例而言,老陳和老林都是你的朋友,如果他們二人發生嚴重的爭執,你在兩者之間,該怎麼辦呢?你可能說,我當然不能坐視。我要先去找老陳,委婉指出他所犯的錯誤。再去對老林說,老兄,你也有站不住腳的地方!這樣使雙方都知道自己錯了,促使他們反省、軟化、和解,更增進友誼與提昇信仰。 不過這樣做相當危險,可能雙方都不會接受你逆耳忠言。所以你只好當著老陳的面支持老陳,當著老林的面支持老林,先取得他們的好感,然後來一個「可是……」再提出必須息爭的理由。只要你能終於化戾氣為祥和,仍然不失為一個夠格的牧師,堪稱優等。 可惜太多的人不想名列優等,只想做一個普通的
(一般的、平凡的)
牧師。他會默默察看陳林二人誰是強者、誰是弱者,然後那強者說:「你是對的!」而對弱者則極力避不見面。因為一旦見面,這位弱者總免不了有一番訴說,無法掩耳不聽。 既聽了便無法不搖一下頭或點一下頭,然而不管搖頭或點頭,被強者知道了總是不妙的。這是我的痛苦經驗,許多同工心目中我是屬於弱的一方,所以他們對我躲得遠遠的,連我的電話也不敢接聽,無非不要聽到我向他們訴說十字園的事。 還有一種是奸雄
(險詐)
牧師,他對老陳老林都說同樣的話:「跟他拚到底!你一定勝利!」通常這種人的真面目不大容易被揭穿,所以可憐的老陳老林都認為他夠朋友,很有道德勇氣和正義感,受愚上當而不自知。那想得到他是最要不得的兩面人──居中取利的投機者呢! 真正的牧師是祭司,為人為事代禱;也是先知,代表神發言,在不違背真理的原則下,雖然可以運用智慧,稍用技巧處理教會中的問題,但是絕不可以只顧私人利害而不敢指出是非。
耶穌
明明教訓說:
「是就是,不是就是不是。 若再多說,就是出於那惡者。」
(馬太福音五章37節)
做先知不敢斷定是非,黑白怎能分明、善惡怎能辨別呢?「寧為栩栩如生標本,不做死氣沉沉的活物。」這句話應該可以給一些牧師當頭棒喝,讓他們在迷夢中清醒過來。
「水太清則無魚,人太緊則無智。」
這句古人之言老朽也承認其有理。但是如果我們的智「正而不足」也不要「邪而有餘」。 再者,「緊」也不是全是無智、魯莽,它也是義勇、正氣、火熱和愛心....不能自己的自然反應,如
耶穌
潔淨聖殿和
摩西
怒碎法版都可謂 神心意的緊
(急)
性舉動。
掃羅
對
亞捫人
的震怒和緊急行動也是可嘉的
(參看【舊約】撒母耳記上十一章)
,
亞伯拉罕
搶救
羅得
更是急
(緊)
得要命
(參看【舊約聖經】創世記十四章13~16節)
。 想想看,那有父母看見兒女被綁票而不緊急報警的呢?那有丈夫見愛妻病危而不了急救呢?區區三分私人土地被人奪去,都曉得緊急計較討回,而廣達四甲的公有墓地被霸佔,卻若無其事,只以一句「慢慢來」敷衍搪塞,自欺欺人,這顯示什麼心態呢? 古語云:「路遙知馬力,日久
(或事久)
見人心。」意為經過一段相當的時間,可見出一個人的真心來。還有一個更有效的方法,就是看一個人對重大事件處理的緩急,也可窺知其真正心意。 例如某人有一個七歲大的男孩失蹤了卻不焦急,延遲許久才去報警,更不懸賞尋找,這是有原因的。原來那孩子不是親生,是太太尚未生育前從孤兒院領養的。現在親生的孩子都有五歲了,他很後悔領養的孩子將來會與親生子分享他的家產,所以對這孩子的失蹤自然不會焦急了。最多是表面焦急罷了,內心倒希望他永不回來。
【舊約】
撒母耳記上三十章6.節
首句:
「
大衛
甚是焦急
(為被擄的妻兒)
……」
我們從這句話可以想像天父對失喪的世人祂的心是何等焦急啊!
【新約】
哥林多後書十一章29節
末句
保羅
說:
「有誰跌倒我不焦急呢?」
可見他關愛信徒
(教會)
的程度。
【舊約】
詩篇一一九篇139節
說:
「我心焦急,如同火燒,因為我敵人忘記你的言語。」
倘若有人問我:「你為何因十字園之事如此焦急,如同火燒呢?」我要把經文中「敵人」改為「兄長」或「母會」,回答他:「因我兄長
(母會)
忘記 神的言語-----『不可偷盜』
(出埃及記廿章15節)
」俗語說:「賊是小人,智過君子。」這話確實不錯,但教會應該教導人走正途,大家「寧為君子,勿為小人智。」傳福音才能事半而功倍也。 \--------------------
附文:
何必遲延
「你當洗去心中的惡,使你可以得救,惡念存在妳心裡,要到幾時呢?」
(【舊約】耶利米書四章14節)
有一個人嗜愛偷雞,每天最少要從他的鄰家偷一隻雞。 有人勸他說:「你這行為不好,你不該幹危害別人的事。」 偷雞的人說道:「既然不好,那麼我就改變一下吧,以後改成每月偷一隻,到明年我就不偷了。」 既然知道是個錯誤,就該立刻改正,何必遲延,還要等到明年呢! 所謂「改良主義」實在是要不得的。
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原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年4月 Cairu、
Phil
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