澎湖伯講道集

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愛，是一種啞子也能夠講，聾子也能夠聽懂的言語。 ........

澎湖伯講道集（十一）
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誰都有一個自尊心，不甘受別人的損害。所謂：「匹夫見辱，拔劍而起；匹婦見辱，反唇相譏。」莫不為了維護自尊心。古所謂：「士可殺，不可辱。」正是這個道理。因為人是有血氣、有臉皮的，誰能忍受無故的污辱，誰願覥顏向別人低頭屈膝呢？ 
 
 許多基督徒尊敬但以理、末底改，就是因為他們有民族的自尊心，對外邦人不低頭不屈膝。雖然有死亡的威脅，有酒肉的誘惑，他們仍然不畏懼，也不為所動。 
 
 摩西也是一個很有自尊心的人，如【新約】希伯來書十一章24～26節記載：「摩西因著信（也可說是一種最強烈的自尊心），長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和 神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。....」 
 
 【舊約】撒母耳記上十七章記載，未達當兵年齡的大衛自請上陣殺敵的故事，儘管他的長兄以利押向他發怒，說他驕傲，心有惡意（想得王的獎賞，想作駙馬），他仍不改初衷。因為他是為民族的自尊心著想，不忍聽任敵人侮辱選民，從而侮辱 神的聖名。 
 
 所以他說：「這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子與熊一般（被我殺死）。」所謂「是可忍，孰不可忍？」就是他這時的心境。不錯，人應該有反抗和自衛的精神，有不屈不撓的勇氣。假如遭到無理的欺侮，當然要起而抗爭，雖受重大犧牲亦在所不惜。 
 
 不過這只是原則上如此，有些時候我們是不能這樣直率反應的。也就是說，原則上我們當然要維護自己的權益與尊嚴而對侵犯者抗爭，但在技術上我們卻還要講求理智的判斷，我們應計及當前的處境，在利害權衡之下抑制衝動，謹慎從事。 
 
 因此，我甚同情我們政府的立場，尤其在外交政策方面，常有人批評政府，認為該對日本怎樣、對美國怎樣、對誰又怎樣 ..... 。因為他們既與我們的敵人為友，我們何必再與他們維持友誼、繼續交流呢？一刀兩斷，還以顏色好了，一味忍辱，安曲求全不是太可憐了嗎？ 
 
 可是我們也應退一步想，須知忍辱絕不是無條件受辱，而是比盲目（莾撞）的反抗（或辯白）更有利的隱忍。這是一時的，但若沒有這一時的隱忍，便不會獲得更大的與最後的勝利。所以這種忍辱實是為了負重不得不然也。 
 
 例如約瑟被主母以是非顛倒的誣控而致下獄，有人也許要說，約瑟何必忍受這種污辱呢？他為自己的清譽與 神的聖名應將事實和盤托出才對。可是我相信約瑟並不是傻瓜。他甘於服刑實有其仁厚的想法：一，顧及主人的面子；二，瞭解主人的苦衷；三，相信公道自在人心；四，信賴 神必伸冤。 
 
 約瑟的忍辱正如好媳婦對惡婆婆的忍辱，也像有召命的傳道人對驕橫信徒的忍辱。從前某青年牧師在鄉下教會牧會時，曾受一個有錢卻無信仰的長老的嘲笑，說：「你除了傳道以外，難道還有飯吃嗎？」 
 
 牧師聽了只是默不作聲，更不因憤激而離棄聖職，反而更熱心、忠心於主的聖工。後來受聘於某大教會，深受眾人尊敬，他的兒子有的當醫生，有的當律師，都很成功。 
 
 二十幾年後，那位侮辱他的長老家道中落，而且身患重病，兒子又作奸犯科。自己需要延醫診治，兒子需要聘請律師解救，可是家徒四壁，如何是好呢？最後還是這位不念舊惡的牧師憐憫他，叫自己的醫生兒子免費為他看病，也叫自己的律師兒子免費為他兒子辯護。 
 
 忍辱是一件極其難堪的事，但是為了負重，不得不勉強忍受。唯其難堪與勉強，所以很少血氣方剛的人做得到。台灣有好幾個醫生、牙醫和有錢的商人，聽說是讀過神學，當過教牧的。 
 
 我起初以為他們是底馬之輩，如【新約】提摩太後書四章 10節：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我，往帖撒羅尼迦去了。」後來才知道，這些人之所以拋棄聖工去行醫經商，原因是在教會經不起人的侮辰，憤而改行，也就是說：「好，我發財給你看看！」 
 
 所以人在受刺激時，奮起不屈，如陶淵明「不為五斗米折腰」較為容易，而強忍怒氣，接受恥辱，才是難上加難呢！當韓信受胯下之辱的時候，圍觀的眾人都儘情地恥笑他，如果他的修養欠缺一點點，恐怕就忍不下這口氣，而不成其為後來的名將韓信了。所以反抗不難、犧牲不難，最難乃在能忍人之所不能忍。 
 
 孔子說得好：「小不忍則亂大謀。」市井小人一言不合，則怒目相向，始而口角，繼之動武，這種舉動實無之至。最好先認清所謂「辱」是什麼？ 
 
 妄人誣衊，流氓的三字經，精竟不正常者的妄語，小孩子的不禮貌，或者眾人所鄙者的相犯，都不能萛是辱，其他於我信仰、名譽、地位、人格無損的種種打擊也不算是辱，相應不理可也。 
 
 不然的話，狗向你吠當作辱，雞在你面前大便也是辱，別人無意踩著你的腳也認為奇恥大辱……，這樣的事太多了，如果一一計較，不是要一天到晚疲於奔命嗎？ 
 
 所謂「辱」應該是真有重大影響，對自己不利的情事。為了權益，為了正義，為了真理，不能不來反抗。 
 
 至於「忍」也有其限度，超過這一限度便是怯懦，便是無恥。不過有的人忍辱雖已達到公認的怯懦、無恥的程度，然而他們卻是為了達成偉大的目的甘心如此的，如越王勾踐國亡被擄，受盡凌辱，後來臥薪嘗膽、奮勵圖強，終於戰勝敵人，雪恥復國。 
 
 主 耶穌在十字架上也受盡百般凌辱，如馬太福音廿七章38～44節所記載。其中 39節說：「從那裡經過的人，譏誚祂，搖頭說，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！」 
 
 又42～44節：「他們說，祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂依靠 神， 神若喜悅他 ，現在可以救祂。因為祂曾說，我是神的兒子。那和祂同釘的強盗，也是這樣的譏誚祂。」 
 
 主 耶穌為什麼這樣忍辱呢？因為祂是為全人類贖罪（負重 ..... 背負極重無比的罪擔）之故。基督徒（尤其傳道人）不僅要任勞任怨，還要有忍辱負重的心理準備。保羅在【新約】哥林多前書四章9.～13就是論到這事： 
 
 「我想 神把我們使徒明明列在未後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 
 
 直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處；並且勞苦、親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就是忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓（就是最不值錢之物）。」 
 我認為，志願獻身與主的，無論牧師、師母都需要有 保羅這種忍辱負重的精神。 
 
 
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摘文：**同情的寶貴** 
 
 「使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（【舊約】申命記八章3.節）有一天，俄國作家屠格涅夫在路上，一個窮人上前來說：「我肚子餓了，請你給我一點錢，好買麵包吃。」 
 
 屠格涅夫回答說：「好！」就伸手到袋裡去找，可是袋裡空無一物，連一條手帕也沒有 。他對窮人說：「弟兄啊！對不起！對不起！我沒有帶錢出來。」 
 
 那個窮人說：「謝謝你！謝謝你！」屠格涅夫既抱愧又覺驚異，就問那個人說：「你謝我，是什麼意思？」窮人說：「我謝你救了我的性命。我本正想去自殺。四十年來，你是第一位叫我「弟兄」的人。」 
 
 主 耶穌說：「憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音五章7.節） 
 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第十一冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年12月 Cairu、Phil

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