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澎湖伯事略
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隨機小語
不信的人只能看見困難,信的人卻看見在他們和困難之中有 神 ........
戴德生
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「澎湖伯講道集(十)」目錄
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27. 讀經如什麼
1. 東方博士和希律王
2. 復活的事實
3. 人生真八字(一)
4. 人生真八字(二)
5. 人生真八字(三)
6. 人生真八字(四)
7. 難以測度的愛
8. 信仰、愛心與盼望
9. 追悼 許益超 君
10. 愛心的試驗
11. 變貌山
12. 向摩西學習
13. 拿你的褥子行走
14. 葬骨禮拜
15. 勸戒
16. 自知、發光、代價
17. 醫治彼得岳母
18. 後世後代
19. 教會的使命
20. 門徒的使命
21. 感恩的故事
22. 信徒的裏外
23. 聽到別人過失時
24. 王秀英長老追思禮拜
25. 家人的本份(一)
26. 家人的本份(二)
27. 讀經如什麼
28. 安全第一
29. 曾家追思禮拜
30. 健康與信仰
31. 善用機會
32. 平安與長壽
33. 安慰
34. 鄧基鴻先生略歷
35. 死亡的問題
36. 主耶穌與寡婦
37. 要求有分
38. 最重要的有分
39. 接續父親
40. 保羅談勞苦
41. 結婚典禮訓辭
42. 規規矩矩
29. 曾家追思禮拜
澎湖伯講道集(十) =========
【舊約】
箴言
三章33節:
「 耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。」
由此可知,家庭
(居所)
需要 神
(宗教信仰)
。個人需要 神,家庭更是如此,所以 主
耶穌
自動要到
撒該
的家裡去住。
【新約】
路加福音
十九章5.節記載:
「
耶穌
到了那裡,抬頭一看,對他說,
撒該
快下來!
(
撒該
本來居高臨下觀察,這只是研究;而要謙卑下來才是接納)
今天我必住在你家裡。」
主的目的何在呢?祂不是為休息一下,更不是為吃喝一頓,而是為要賜福給
撒該
家。賜什麼福? 如9.節:
「
耶穌
說,
今天救恩到了這家,因為他也是
亞伯拉罕
的子孫。
」
福莫大於救恩,又
撒該
能夠蒙受救恩之福,據 主
耶穌
的話,乃與
亞伯拉罕
有關。所以
亞伯拉罕
因信稱義,福及
(蔭)
子孫。而許許多多的人不信而犯罪,致禍延子孫,正好成為強烈的對比。 不過,最令人傷心嘆息的一件事,即有不少
亞伯拉罕
的子孫
(後裔)
遠離 神、丟失了救恩。父祖
(先代)
是熱心敬虔的基督徒,如今這一代卻變成馬馬虎虎、氣味盡失、糊里糊塗。不僅令人失望,也難免叫先人
(祖先)
難過。 這等人總有一天要像在陰間火焰裡受苦的財主一樣喊著說:
「我祖
亞伯拉罕
哪,可憐我吧!打發
拉撒路
來,用指頭尖蘸點水涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裡極其痛苦。」
(
【新約】
路加福音
十六章24節)
但為時已晚矣。只見
亞伯拉罕
回答道:
「兒阿,你該回想你生前享過福,
拉撒路
也受過苦。如今他這在這裡得安慰,你倒受痛苦。」
對本節經文我們應慎防誤解,不可以為財主的悽慘結局是由於
『生夢享過福』
,更不可以為
拉撒路
得好處是因為
『生前受過苦』
。這裡真正的分別是:財主生前不是在 神裡面享福,而
拉撒路
生前卻是在 神裡面受苦。 換言之,主要關鍵乃在於人生
(生活)
中有沒有 神。也就是,在 神裡面
(旨意中)
享福和在 神裡面
(旨意中)
的受苦一樣是 神所喜悅的,都不是犯罪。 不過,軟弱的世人在享福或受苦中,能夠富貴不淫或貧賤不移者畢竟不多,所以才有
亞古珥
的禱告
(參看
箴言
卅8.~9.節)
:
「求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮,也不富足,賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你說,耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我 神的名。」
。 在享樂中能夠敬 神愛人,在受苦中能夠不怨天不尤人都很不容易。然而能夠克服人性之軟弱而做到,才更顯得難能可貴。 我自邁入老年以來,由於人生經驗的累積及對自己認識之加深,從而獲得一個非常寶貴的結論,使我心安理得,不再慕別人或自感遺憾,那就是發現:
「**神知道我不配,所以** ....... 」
所以 .
.…
祂沒有使我如某人的能幹、沒有使我如某人的富有、沒有使我兒女如某人的兒女那麼聰明、更沒有給我如某人的好處那麼多 ....。 神知道我擔當不起
(不配)
,所以才不給我。這正是 神的愛,為要叫我得「安全」。**
「安全第一」
**它比舒適、快速、華麗更重要。乘車如此,人生尤然。 聰明的家長
(父母)
為家庭謀求的,應該是安全第一。而不是名利或享受至上。家庭原是最安全地方,但是由於家中人漫不經心、疏於防範,以致充滿了各種危險,如玻璃杯或電燈泡打破了,碎屑沒有掃乾淨;圖釘落在椅子上,忘了撿拾;或玻璃彈珠丟在樓梯上、洗澡間的肥皂掉在地上 .....,都隨時有發生滑倒跌傷、頭破血流,甚型腦震盪等危險。 曾有人把剪刀或滾燙的開水放在幼兒伸手可及的地方,以致傷害了孩子的眼睛,甚至收拾了他們的小性命。
鳳山市
有一個三樓住戶,家有四歲男童,喜歡在彈簧床中跳躍玩耍。彈簧床是靠窗的,床面凸起,高度也接近窗口,窗外又無柵欄。 有一天那男童正跳得開心時,彈簧的彈力一下偏向窗口,竟把他射出窗外,墜地慘死。所以家庭注意安全並非杞人憂天,而是家長
(父母)
應有的警覺與責任。 神不也關心的安全嗎?如
【舊約】
申命記
廿二章8.節記載:
「你若建造房屋,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。」
在
美國
,對家屋周圍的安全非常重視,在規定範圍內如叫別人受傷,屋主須負責醫藥費和工作所得損失的賠償呢。以上所提的,都是關於家庭裡有害於人身的危險物品,或不妥設施之對策。 事實上,這些禍害並不算大,而比這些更嚴重不止千百倍的,倒是家庭對兒女信仰的培養與道德教育的忽視。最近
豐原高中
在新生訓練時禮堂倒塌,造成空前的慘劇 ── 死亡廿六名、輕重傷多達八十六名。 大家莫不為此哀傷流淚,誓言此事不容重演。對政府、學效以及有關單位如設計師、營造廠等更是交相指責咒罵。因此有被免職的,也有引咎辭職的。當然有人力圖卸責,也有人自覺非坐牢不可。 這不幸事件如果發生在養老院,死亡的是行將就木的老人,我想人們也不會格外的婉惜與遺憾。可是我要嚴正、鄭重地提出一點,就是今日害死少男少女最多的,並不是諸如此類的禮堂倒場,更不是有問題的政府、學校、建築師、營造廠,而是家庭的父母。 多少父母對兒女的教育要不是偷工減料,便是用料
(配料)
不當。偏重知識,輕視品德,也就是漠視根基之紮實,以致造成人格不平衡及對人生觀念不正確。這些建築物
(兒女)
終必經不起風雨的考驗而倒塌。 屆時死傷者將不僅是這些可憐的兒女本身及其同夥朋友,那建造他們的建築師
(父母)
和營造廠
(家庭)
亦必不能倖免
(參看
【新約】
加拉太書
六章7.節)
。 所以身為父母者,對於人格力學的結構一點都不可疏忽。須知建築物總是「安全第一」
(堅固至上)
,壯觀華麗次之,新奇花樣則大可不必也。
豐原高中
禮堂倒塌可件發生後,全省學校展開全面檢查,結果發現一共有一萬餘間教室瀕臨危險,聞李主席已下令在二年內必須整修完成,以保學生安全。 此舉固然重要,然而比這更重要的,還是要期望全省做父母的自我檢討一番,對兒女的施教
(建造)
有無偷工減料或用料不當之處,以便在為時不太晚之際速謀補救也。 為求家庭安全第一,必須先下手除掉家裡有可能危害青少年兒童書刊、錄音帶、錄影帶、黃色書畫鄉,以及日常生活中對兒女有不良影響的言行,和不敢公諸於眾(恥為人知)的行徑,曾有夫婦半夜歡賞「妖精打架」的閉路電視。 不料其十三歲男孩偷看了,竟做出猥褻鄰居女童的舉動來,可為此類父母的殷鑑!神的兒女
(基督徒)
必須記住 主
耶穌
曾這樣說過:
「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沈在深海裡。」
(
馬太福音
十八章6.節)
............................................................
.............. 澎湖伯講道集 第十冊 作者:
呂春長
牧師
..............
原文著作時間:約
1980年左右
---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年2月 Cairu、
Phil
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