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「澎湖伯講道集(一)」目錄
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4. 聚會的生活
1. 自序
2. 模範教會
3. 心信口認
4. 聚會的生活
5. 想起(一)
6. 想起(二)
7. 想起(三)
8. 想起(四)
9. 她為主,主為她
10. 北風與南風
11. 信耶穌得新生
12. 警戒(一)
13. 警戒(二)
14. 敬重
15. 更… (郭府家庭禮拜講章)
16. 財主在陰間的七求
17. 黑夜渡海
18. 基甸精神
19. 寶血的效用(聖餐)
20. 生日談「生」
21. 訂婚講章
22. 長子當兵
23. 痛快的奉獻
24. 人死留名
25. 信仰、信用、信德
26. 過去、現在、將來
27. 中秋談人生
28. 新居感恩禮拜
29. 吟味聖詩二三三首
30. 談醫
31. 眼淚
32. 傳道人三要事
33. 談「家」
34. 良藥
35. 論籬芭
36. 在安息日治病
37. 「死」的問題
38. 助骨的教訓
39. 迎接八十年代婦女應有的裝備
40. 信徒與牧者(陳傳道就職講詞)
41. 整個的朋友
42. 須知什麼和什麼不同
6. 想起(二)
澎湖伯講道集(一) ========= 此時我們從
聖經
裡摘出三節有
「想起」
字眼的經文,來看人
(或誰)
在什麼時候會想起什麼事來,以及對我們的教訓: 一、
【舊約】
創世記
四十一章9.節:
「那時酒政對法老說,我今日想起我的罪來。」
酒政與
約瑟
是難友,他們同樣繫獄受苦,都是被冤枉的。 可是酒政蒙冤有家屬、親朋在外為他奔走,向有關當局陳情申訴,終於案情大白,獲得釋放,並且官復原職。他為什麼對法老說,我今日想起我的罪來呢?他不是無罪的人嗎?他到底想起什麼罪呢?他的罪有三項:
**一、無情的罪**
(不念友情)
; **
二、忘恩的罪
**
(把幫助他的恩人
約瑟
忘了)
; **
三、失信的罪
**
(不守諾言)
。 這些事可參看
創世紀
四十章14~15節,21~23節。 「想起我的罪來」,這正是悔改的機會,是回頭的時候,如同
【新約】
路加福音
十五章18節
的浪子,又如
彼得
想起
耶穌
所說:
「雞叫以先,你要三次不認我」
的話,就出去痛哭。 四十多年前
宋尚節
博士來台奮興,每場講道到最後會場上
(在室外露天舉行)
總是一片哭聲,大半的赴會者都流淚痛哭,這是出自內心的自然表現。這些人都是被基督的愛所激動,而想起自己的罪來的。 我曾經在看守所、監獄看過許多人想起自己的罪來,而向他們的父母、妻子或師長流淚哭泣,自怨自艾。亦曾在某醫院目擊一位平日很風流而且對妻子極其薄情的丈夫,拉著站在病床邊的太太的手說,我今日想起我的罪來。 我們在主面前
(尤其在聖餐時)
應自己省察,不僅想起自己的罪,更要認罪悔改,不再犯罪。 二、
創世記
四十二章 9.節:
「
約瑟
想起從前所作的那兩個夢,就對他們說,你們是奸細,來窺探這地的虛實。」
約瑟
是個敬畏神、孝敬父親、友愛兄弟的人。他對兄弟不但不念舊惡,反以善報惡,且善解自己所遭的苦害,安慰那些為自己的惡行自憂自恨的兄弟們
(參看
創世紀
四十五章5.節、五十章19~21節)
。
約瑟
之愛兄弟是古今人人所公認並欽佩的,可是他的並不盲目,也不像父母對兒女的溺愛。
約瑟
由於愛兄弟,願意饒恕兄弟,更樂意幫助兄弟,可是他不能不先使兄弟為所作的過犯認罪悔改。所以他施出苦肉計以試驗兄弟,真是用心良苦! 本節說
約瑟
想起從前所作的兩個夢,就對他們
(十個胞兄)
說,你們是奸細,來窺探這地的虛實。這不能說是無情的刁難或恐嚇,實為關心兄弟的行為與做人而發。基督徒可無條件赦免人,可是犯罪的人如果沒有悔改,你的赦免僅能表明你的信心和愛心,對他卻沒有什麼幫助,有時反會助長他的放肆。
約瑟
並不自鳴清高,也不是以兄弟作惡愈甚愈能顯出自己的良善,藉以誇耀於世的道德自私者。他敬畏神、孝敬父親、友愛兄弟。他更希望哥哥們也都敬畏神、孝敬父親、友愛兄弟。所以他現在想起從前所作的夢,往事歷歷如在眼前,他下定決心要給哥哥們認罪悔改的機會。 說起他的兩個夢,實是他被哥哥們恨透,終被置於死地的導火線。據
創世記
卅七章8.節記載:
「他的哥哥們
(聽了他說的夢)
回答說,難道你真要作我們的王麼?難道你真要管轄我們麼?他們就因為他的夢和他的話,越發恨他。」
又11節首句也說:
「他哥哥們都嫉妒他……」
此時
約瑟
想知道哥哥們是否記得往事,所以對他們說:
「你們是奸細,來探這地的虛實。」
目的是要看他們的反應如何,更重要的是要對自己幼時所作的兩個求個清楚的印證。 總而言之,
約瑟
想起從前所作的兩個夢,這件事讓我們知道: 一、他作的兩個夢是真的,不是虛構以欺騙兄弟; 二、他重視所作的兩個夢,表示他深信 神的應許; 三、他的信心不斷在求印證。由此可知,
約瑟
不馬虎作夢,不馬虎作人,更不馬虎敬 神。 凡有生命的基督徒都有異象
(就如
約瑟
的夢)
。多少基督徒陶醉於物質的享受、肉慾的快樂、世上的虛榮,都忘記了在幼年、少年、青年時代
(尤其在各種靈修會上獻身時)
所作的夢。 但願這些人能如
約瑟
,有一天也會想起從前所作的夢
(異象、理想或對 神的誓言)
來。須知我們縱然失信,祂仍是可信的,因祂不能背乎自己。
(【新約】
提摩太後書
二章13節)
四、
【舊約】
列王紀上
八章47節:
「他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說,我們有罪了,我們悖逆,我們作惡了。」
49~50節
又說:
「求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求,為他們伸冤。饒恕得罪你的民,赦免他們的一切過犯,使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」
(參看【舊約】
歷代志下
六章37~39節)
「他們若在擄到之地想起罪來」
這是
所羅門王
獻殿時向 神禱告的一句話。
所羅門王
深知三件事:
一、**人性的軟弱,他知道自己的百姓難免犯罪**。
雖是 神的選民,有律法、有聖殿、有獻祭和敬拜,但帶著肉體活在世上,周圍又都是事奉偶像的外邦人,如何能絕對不沾染罪惡呢?過去如此,將來也必如此。
二、**神是聖潔公義的**。
所羅門
知道忌邪的神,在百姓悖逆祂、離棄祂的時候,必定生氣,把他們交給外邦人。使他們成為俘虜而受到懲罰。
三、**神是慈愛的**。
所羅門王
更知道慈愛的 神如果看見選民在擄到之地想起罪來 ── 就是向 神認罪悔改,必定蒙神的憐恤赦免。
所羅門
這樣的禱告是正確的,不但在舊約時代如此,在新約時代更是如此,如
【新約】
約翰壹書
一章 9.節:
「我們若認自己的罪, 神是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」
為人的可貴之處一,即在於能
「想起」
。想起什麼,和如何處理所想起的,對人生的成敗關係至深且鉅。 ....................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年5月 Cairu、
Phil
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