澎湖伯講道集

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隨機小語

貪愛銀子的，不因得銀子知足；
貪愛豐富的，也不會因得利益知足 ........傳道書五章10節

澎湖伯講道集（十）
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傳統算命術，所謂「八字」是指人出生的年份、月份、日子、時辰這四項配上天干地支的名稱各有兩字（如甲子、乙丑等），合起來八個字，據說可憑以推算人的命運，而人的命運也就是出生的八字把他決定好了。 
 
 我們基督徒是不信這一套的。我們肯定人生有另外八個字：一哭、二苦、三辜、四枯、五孤、六固、七雇、八故。這八項就和生、老、病、死一樣是人生難免的，是做為人斤無可逃避的。在第一講已分析過第一字哭和第二字苦，現在就繼續講第三及第四字。 
 
 第三字是「**辜**」

辜就是罪惡，辜與罪同一意義。所以主禱文裡那一句「赦免我們的罪」也可譯為「赦免我們的辜負」。辜負就是埋沒別人的好意，有欠債的意思。所以赦免辜負就是赦免罪債。在【新約】馬可福音十章11節 主 耶穌也說過：「休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子。」 
 
 無辜的人就是無罪的人。但聖經上說：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」（【新約】羅馬書三章23節）使徒 約翰也說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（【新約】約翰一書一章 8.節） 
 
 人有了罪才有痛苦，才有疾病和死亡。據說，美國政府為了對付罪犯所花的費用比教育費多七倍。教會為拯救罪人而開佈道會或分發福音單，卻認為浪費，這無異與罪惡妥協，不以主的吩咐為重了。 
 
 神是最愛罪人、最憎惡罪惡的。這可由基督的十字架看得出。無比的慈愛和無比的公義都表現在十字架上。罪人不悔改，罪債自擔；罪人信 耶穌（悔改），罪債即蒙赦免。 
 
 我曾經說過罪人終得稱義的歷程是這樣的；不知不罪、知罪認罪、認罪赦罪、赦罪無罪、無罪即稱義。稱義之後不是不可能犯罪，乃是不願意犯罪，更不喜歡犯罪。這樣的人只要一點點罪就使他覺得難過，非認罪不可。所以在禱告中認罪的人，並不是肆意犯罪的人。（參看【舊約】詩篇卅二篇3.節就可明白） 
 
 我們知道顯微鏡或Ｘ光的功用，就是能把肉眼無法看到的情形清楚顯現出來。普通人是很不容易看到自己的缺點或過失的，除非有靈性的顯微鏡或Ｘ光。 
 
 許多人尊敬總統 蔣公如同 神明，凡他所作的事無一不受到讚美。然而據秦孝儀說的，蔣公的日記曾有一天這樣寫道：「自記大過一次！」我倒是因此而尊敬他呢。蓋因古聖有言：「聖人大過，賢人小過，小人無過。」小人非無過，乃自己不知過也。 
 
 【新約】路加福音五章8.節記載 西門彼得看見超越自然的神蹟，就俯伏在 耶穌膝前說：「主阿，離開我，我是個罪人。」可見人受主光照，才知自己是罪人呢。保羅說他自己是個罪魁（【新約】提摩太前書一章15節），也就是這個道理。 
 
 我們在 神面前切不可忘記這「辜」字。我們從有生以來，辜負 神太多了；許多應有的我們沒有，應無的我們卻還有；神所賜給我們體力健康、智慧才能、時間機會、金錢物質，我們的感恩報答有多少呢？ 
 
 我們對神的許願誓約實行多少呢？我們個個都辜顯榮，辜負神而自己顯為榮耀。求 神憐憫我，讓我們不辜負人，更不辜負 神，免得死有餘辜，可怕至極！ 
 
 
 第四字是「**枯**」 
 
 枯是枯乾的意思。樹木失去生命就枯乾了。馬可福音十一章 21節記載：「彼得想起 耶穌的話來，就對祂說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 
 
 為什麼 主 耶穌咒詛無花果樹呢？ 
 一，因為它沒有果子，只有葉子，是不應有的現象，是不好的見證； 
 二，那棵無花果樹是栽在路旁（【新約】馬太福音廿一章19節），是萬人矚目、大眾寄望的，正所謂十目所視，十手所指的，不容有名無實； 
 三，無花果樹是象徵猶太人， 主 耶穌藉著一棵樹的犧牲以教育和警告選民。 
 
 基督徒就像一棵樹栽在溪水旁，按時候要結果子，葉子也不枯乾（【舊約】詩篇一篇3.節）。教會就像溪旁之地，聖道恩言如同川流不息的溪水，因此每個信徒都應欣欣向榮、挺秀壯健才對。 
 
 可是事實如何呢？多少信徒的靈命若不是枯槁就是枯瘦，連維持生命都成問題，還談什麼按時候結果子呢？ 
 
 那麼基督徒應該怎樣按時結果子呢？下面列舉數條以供參考：就是知罪要悔改、平安要感謝、患難要忍耐、受試探要得勝、賺錢要奉獻、喜樂要讚美、貧窮要知足、富貴要愛人、對人要謙卑、對事要負責、對錢要清廉、對性要聖潔 … 等等。 
 
 現在再來看看今天實際的情形如何？今天的教會一片枯衰現象，沒有活潑的朝氣；沒有青春的氣息。這是為什麼呢？是因為遠離了溪流，吸收不到水分，不然就是那一條溪流根本沒有水，只是一條旱溪罷了。 
 
 馬可福音三章 1.～6.節記載一位右手枯乾的人，一經 耶穌醫治就痊癒了。現今的世界不但世人道德的手腳枯乾了，就連教會也普遍俗化，行道的手腳也都枯乾了。 
 
 所謂「行屍走肉」就是指人雖生猶死，活著沒有什麼意義。或云：「全身死透，就剩一張嘴巴沒死！」這話指人能說不能行，等於除嘴以外全身都枯乾了。 
 
 枯乾是可怕的，人的身體任何部份都枯乾不得。我有一朋友兩個腎臟枯乾，終於因反毒症死了。我呼籲信徒要熱心赴聚會，就是恐怕停止慣了之後，靈性便枯乾，不能動彈了。 
 
 現代醫學甚為重視復健治療，我稱它為『勉強（強制）療法』。「復健治療」是要使因病或傷而喪失功能的肢體，藉著不斷的運動促進其恢復正常。因為如果聽其自然的話，那肢體必將枯萎，永遠喪失其功用。所以師母手臂跌傷因而僵硬不能動，醫生叫她必須勉強出力揮動伸屈，不能停止，也就是怕永遠失去功用之意。 
 
 常在報上看到訪問人瑞的報導，他們也大談長壽秘訣。奇怪的是，他們現身說法的「所謂秘訣」意思大不相同，甚至互相矛盾，例如： 
 有的說要吃葷，有的說要吃素；有的說要多喝水，有說不可多喝水；有的說不可生氣，有的說應該生氣（心裡的憤怒要發洩）；有的說不可嗜煙酒，有的卻說無妨。 
 
 然而唯有一件事是眾口一致贊同的，就是人需要運動，老了更不可忽視運動的重要性。因為維持活潑的生機與防止器官的退化（萎縮、枯乾）都要依靠運動之功呢。 
 
 身體上無論任何部份枯乾都是危險的，因為即使不致死亡也會變成殘廢。然而任何部份都有枯乾的可能 ，某一啝官枯乾就表示那器官失去了本來的機能（功用）。例如：視覺神經枯乾、腎臟枯乾、肝臟枯乾（硬化）等都是很嚴重的病害，可能致人於死。 
 
 大衛在【舊約】詩篇卅二篇3.節說他不認罪的時候，如同骨頭枯乾一樣痛苦。【舊約】以西結書卅七章 1.～10節則描述：枯的骸骨堆如何復活成為萬千的軍隊。今日多少教會一片荒涼，如同平原中的枯骨。我們甚願以西結所見的異象實現於今日。 
 
 枯骨如何復活呢？一、要聽 耶和華的話；二，有響聲（響應）及地震；三，結合生筋（連絡）；四，長肉；五，有皮遮蔽；六，有氣息進入裡面；七，站起來；八，變成軍隊（行動）。 
 
 人生八字的第四字「**枯**」正如【新約】彼得前書一章24節所描寫的：「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。」接著25節告訴我們：「惟有主的道是永存的，所傳給你們的福音就是這道。」 
 
 所以會枯乾的肉體和屬世的美榮都沒有什麼可矜誇的，我們所期望的乃是在主再臨時復活。今天講了這兩字：辜與枯。但我們不必灰心喪志，我們的辜負有主赦免，我們的枯乾有主醫治，只要我們一心倚靠祂。 
 
 
 
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 摘文： **台灣苦海歌**（二） 
 
 世間是苦海，一講人人知。有人暗病在腹內，一年開刀好幾次（ㄅㄞˋ）。

有人掛慮兒女讀落第，有人擔憂無錢可註冊。

有人煩惱兒子作太保，有人煩惱丈夫瘋（風流）不好。

有人過胖擔心血壓高，有人恐怕過瘦無肉無又無臊。

有人貧苦沒三頓，有人操心有錢無處放（˙ㄎㄥ）。

有人煩惱不生，有人煩惱跌下兒女坑。

有人動輒就生病，嗄龜啖著嗽終冥。

有人夫婦真相愛，無疑一人竟先行。

有的孤兒失雙親，無人照顧很可憐。

有人失戀想自殺，有人單戀面結結。

有的頭腦甚優秀，身體不勇面憂憂。

有的搥胸機會得不著，有財主夜夜安眠藥。

有時遭遇火燒厝，地震風颱水災各項有。

平日專專步，到時走無路。所以快來信耶穌。 
 
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