澎湖伯講道集

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隨機小語

墮落罪中的是人，以罪自誇的是魔鬼，為罪憂傷的是基督徒，赦免罪的乃是神，棄絕神之真理的，就是棄絕真理的神，心中滿有神的人，倒空了自己；心中滿有自己的人，倒空了神。 ........史布真

澎湖伯講道集（九）
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司提反是初代教會七個執事之一。據【新約】使徒行傳六章3.節記載，當時執事必須具有三項資格：一、**有好名聲**（受人愛戴）；二、**被聖靈充滿**（蒙神喜悅）；三、**智慧充足**（有辦事能力）。 
 
 同章6.節也提到司提反是大有信心、聖靈充滿的人。這樣的執事不但不遜於十二使徒，簡直可與彼得媲美了。司提反不但有內在的信心，也有講道表達才能。 
 
 他精通以色列的歷史，更知道 神在歷史中如何帶領、訓練祂的百姓，他也確信基督的救恩是歷史的中心。他是在證道之時勇敢殉道而死的，他殉道於十二使徒之前，可謂「在後而成為在先」的人（參看【新約】馬太福音十九章30節） 
 
 司提反的講詞生動感人，有如利刃刺進人心，所以使徒行傳七章57～58節記載：「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他……」 
 
 他不僅不怕死，更難得的是有 主 耶穌的心腸，就是不生氣，不怨恨殺害他的人，如60節：「又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸給他們！」 
 
 他視死如歸、慷慨赴義、從容的態度、壯烈的精神對 保羅的歸正必有其影響，據58節末及60節末記載：「作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前……掃羅也喜悅他被害。」 
 
 掃羅（保羅）對 司提反的證道詞必反覆地思想，也許非止一次摀著耳朵說：「我不聽！」「我不信！」「不要說下去！」而 司提反的聲音卻越來越大，直到他到大馬色途中向 主投降為止呢！ 
 
 許多人誤會基督教不重視孝道，又不紀念祖先，其實完全相反。基督教的聖經是一本歷史書，其中就記載了不少先人、祖宗的事。現在我們只從使徒行傳七章司提反講論祖宗的話即可知其梗概。 
 
 使徒行傳七章2.節：「司提反說，諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米，還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現。」 
 
 司提反熟悉選民的歷史，對史實的時間、地點、人物以及前因後果無不知之甚詳，所以他的證道有系統、有條理，使人不能不傾耳以聽。 
 
 他一開始就說：「當日我們的祖宗亞伯拉罕……」這亞伯拉罕乃以色列人 一神教的元祖， 神召他出吾珥、住哈蘭、進迦南，一步步引領他。神在一個人的身上一步步進行祂的計劃，在一個家庭以及一個民族裡面也是如此。 
 
 以色列人信仰的元祖是亞伯拉罕，乃為眾所公認。我也聽鄭連坤兄說，他們信仰的元祖是鄭進丁長老，那麼，我們呂家信仰的元祖就是我了。 
 
 我總認為，第一代改宗入信是最不簡單的，如我在十六歲時決心信主所遭受的逼迫苦害，堪稱與天路歷程的基督徒脫離將亡城的情形一樣，其慘況決非今日我的子孫所能想像。所以我常常不厭其煩地向他們提起，期使他們永念不忘，不致輕易離棄聖道，辜負我創業（不朽的產業）的艱辛也。 
 
 使徒行傳七章8.～9.節：「 神又賜他割禮的約，於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去； 神卻與他同在。」 
 
 司提反對歷史的態度很客觀，不但舉出祖先的長處，也不隱瞞祖先的短處。長處可作楷模，短處堪為殷鑑。 
 
 使徒行傳七章11～12節：「後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。」 
 
 司提反繼而論以色列祖宗下埃及的理由，非為觀光，非為考察，卻是攸關生存的問題。倘若不因絕糧，他們就不會下埃及，也就不會遇見約瑟 ....... 救星了。 
 
 台灣許多基督徒第一代信主祖宗也多因遭遇艱難（魔鬼作祟、疾病纏身等）才來到教會投靠 主 耶穌。陷害約瑟的弟兄竟求約瑟赦免恩待，辱罵 耶穌者則向 耶穌認罪悔改，蒙祂拯救， 神的攝理何等奇妙啊！ 
 
 使徒行傳七章15節：「於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡。」 
 
 以色列十二位祖先都死在埃及 ....... 外邦。可見其兄弟約瑟雖能救他們免於一時的飢荒，卻無法救他們免於最後的一死。埃及代表世界，凡下到埃及的都必死在埃及。同樣，我們出生於世界，也必死於世界。 
 
 使徒行傳七章31～32節：「摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說，『我是你列祖的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。」 
 
 歷史不斷的前進，人則一代過去，一代又來，如同長江後浪推前浪，而 神卻永遠不變。以色列人因為祖宗的約瑟對埃及大有功勳，所次政治上可享一視同仁的待遇，經濟上更是富足有餘。 
 
 就在這無憂無慮的環境中，他們漸漸把祖宗的 神拋諸腦後，對 神所應許的迦南地更忘得一乾二淨了。於是 神藉埃及人的迫害來喚醒他們，他們在面臨民族絕續存亡的關頭，乃本能地轉向 神呼求。 
 
 其實 神並沒有忘記他們，只是要他們開口，表明對 神的倚靠，此時 神已準備要打發摩西去解救他們了。神在荊棘火焰中對摩西說：「我是你列祖的 神……」這是最直截了當的自我介紹，不必轉彎抹角，多費口舌。 
 
 今日有許多人不認識祖宗和父母所事奉的 神，正如孫子（在美國出生的）不認識素未謀面的祖父而視同陌生人一樣，這時只要告訴他：「我是你爸爸的爸爸！」就可以了。今日到處都有選民的後裔竟不認識 神、敬拜 神者，甚至先人為牧師長執者亦頗不少，殊屬可歎！ 
 
 使徒行傳七章38～39節：「這人（摩西）曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及。」 
 
 這是司提反以祖宗的頑鈍與失敗的經歷來警告同胞不可重蹈覆轍。我國人多以祖宗之美德和成就為榮，絕不敢提及他們的失敗與劣跡，這是對歷史不忠實之處。基督徒不必如此，因為先人的失錯，後人可引為鑑戒也。 
 
 使徒行傳七章44～45節：「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當 神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。」 
 
 帳幕與法櫃都是代表 神的同在，一向為以色列祖宗所注重。他們住在那裡，法櫃和帳幕也必在那裡。到了耶穌基督，聖殿的崇拜也過去了，成為教會 ── 靈宮的事奉。其轉變的過程有如嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、壯年一樣遞進。身體會長大，人對 神的認識、對救恩的瞭解以及事奉的精神也當逐漸進步。 
 
 使徒行傳七章51～52節：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。」 
 
 司提反真是富有革命精神的歷史家。他勇敢承認祖宗的失錯，更勇敢指摘同胞仍然朝向祖宗所走過的路 ── 殺害 神的僕人（先知）。他對歷史、對信仰的態度值得我們傚法。 
 
 基督徒固然不可數典忘祖，更不可把祖宗奉為神明。以忠於祖宗為藉口而拒絕 神的救恩者，無異把祖宗放在造物主 ── 真神之上。須知無論過去的祖宗、現在的我們，都要服從 神的帶領，和完成 神計劃呀！ 
 
 
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 ▲敬拜上帝、記念祖先、孝敬父母，才是全孝。 ........ 魯牧 
 
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