澎湖伯講道集

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隨機小語

教會可以沒有冷氣，可以沒有地毯，也可以沒有電子琴，可是不能沒有愛心。沒有愛心的教會就是沒有主的生命。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（九）
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世界上有一最可怕的怪物，它的名字是「死亡」。許多人不但不敢正視它，連它的名字都怕提起，真是談「死」色變！ 
 
 死的勢力範圍廣被全球。砂有生地方，就有死的存在，幾乎有多少生就有多少死，難怪有人說：「只怕你不生，不怕你不死。」 
 
 死如同一個黑暗不見底的洞，人人向著那個洞前進，自有世界以來，人人都進了那個洞，而結束他們的一生。要不是人類不斷在生殖，恐怕早已被那洞吞沒殆盡了。 
 
 人們雖然想盡辨法要脫離它，可是結局還是乖乖地一個個走進了那個洞，好像不是它來找人，卻是人自動去找它的。它的權勢與殘酷任何人都抵擋不住。 
 
 世上一切執政、掌權的，無論科學家、醫學家、哲學家、資本家都要在死亡的權勢下舉起雙手投降，作它的俘虜，關進那個永不見底的黑洞裡去。 
 
 它從不對人露出笑容，更不對人說明是非曲直，它像啞吧的魔王，既不與人講情，也不與人論理，更不擔心人家歡迎不歡迎。它自古至今，橫行世界，不持出入境證，卻沒有人能阻止它。 
 
 它可以大搖大擺地進出王宮、衙門、軍營、機關以及規模最大醫院，無一名醫生不認識它，也沒有一名醫生最後不被它抓去。它在世上橫衝直撞，暢通無阻，誰也不能阻礙它殘酷無情的行動。 
 
 它奪去孩子的父母，使他們成為孤兒；它取去人們的兒女，使多少父母老無所依；它能破壞幸福的家庭，更能毀棄人們的美夢；它叫許多人的遠大計劃化為烏有，也叫所期望的美景歸於幻滅，它一來臨，任何歡樂的場面都立即為悲哀代替了 
 
 （十幾年前陸運濤夫婦飛機失事喪生，噩耗傳來，在圓山大飯店等待主人前來主持宴會的賓客一個個臉無人色，敗興而歸，此事我們記憶猶新。） 
 
 世界上每年有九千萬人死亡，亦即每日有二十幾萬人死亡，每小時有萬餘人死亡，每分鐘有二百餘死亡，每秒鐘有三至四個人死亡。這個數字不但可怕，而且你我卻都被列名於待死的黑名單上，或早或晚，死亡必臨到我們每一個人。 
 
 世上許多事情我們儘可視若等閒，無動於衷。因為有許多問題利弊得失與我們的關係太微小，甚至有的根本與我們是絕緣的。比方說，我想做總統是絕不可能的事，所以我若日夜為此而等謀而煩惱就是愚不可及的笑話了！ 
 
 可是唯有一事人人不能等閒視之，就是死亡，【舊約】傳道書七章2.節末清楚告訴我們：「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」 
 
 死不但與我們每一個人有緣，且是與生俱來的不解緣，所以我們不能不想它。傳道書七章4.節也指點我們：「智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。」 
 
 難怪摩西禱告說：「求你（神）指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（【舊約】詩篇九十章12節）不過由於怕死的心理，一般人連「死」字都不敢聽，何況去思考它呢？ 
 
 怕死的現象古今都一樣，雖然科學昌明，許多人不迷信鬼神，可是對於死的懼怕還是絲毫不減。在台灣凡是有關死事，忌諱甚多，人們避之唯恐不及，甚至連與死同音的「四」（日本迷信）以及「十三」（西洋人視為不祥）等數目字都會惴惴不安，盡量不用它們。 
 
 對死的懼怕是人的本能 ，更是正常的心理，不過人們因對死的恐怖而產生生活型態卻有好多種： 
 
 第一種，不敢正視事實，索性不去想它、聽它、看它。別人一提到死，即怒目阻止，不許再談下去（我祖母就是這樣），這是掩耳盜鈴的逃避法。 
 
 第二種人，以為既然無法擺脫它，只好看破算了，反正人人都是一樣，煩惱也是多餘。這是無奈何式人生觀。 
 
 第三種人，由於過度的懼怕，故千方百計企圖延年益壽。借助醫生、營養學、健身術及心理衛生，或求神問卜，盼能多添壽數。這些人都是江湖郎中和神棍歛財的好對象。 
 
 第四種人，以為怕死是多餘的，因為終必難免一死，所以不如在生前盡情享受，放縱肉慾，他們的口號是：「及時吃喝宴樂，明天要死了！」 
 
 古時埃及貴族宴客時，見客人既飽且醉，無法再吃喝下去，就端出上面放著骷髏的盤子來，向客人說：「吃罷！喝罷！再過十年，我們就統統變成這樣的骷髏了！」大家覺得說來有理，粉粉出去外面把所吃下的東西設法吐出來，然後再進去大吃大喝一番。這樣一連數次，直到客人爛醉如泥，遍地狼藉不堪，方肯罷休。 
 
 第五種人，極端怕死，日夜籠罩著死亡的陰影，被死亡的種種幻象包圍著，以致悲觀、絕望，喪失人生樂趣。這種人的結局輕則遁跡空門，重則厭世自殺，這一類的自殺，是怕死過度所引起的變態行為。 
 
 因為他們常想，早死晚死總是要死，與其活著被死威脅不如自動早死解脫此威脅。總而言之，他們可算是沒有「活下去」的勇氣的人。 
 
 以上這五種人都是對生與死的問題瞭解不夠，才有那些錯誤的態度，實在說來，死的問題是又大又嚴肅。基於它的必然性和永恆性，它比這世上短暫的生的問題重要得多了。難怪許多人持著與孔子相反的看法說：「未知死，焉知生？」 
 
 人如果先明白了死是怎麼一回事，那麼應為何而生，也自然解決了。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（【新約】約翰福音十四章6.節） 
 
 短短幾句話，啟示了人類所夢寐以求的答案：一、耶穌就是道路、真理、生命。走耶穌的道路，信 耶穌的真理，得 耶穌的生命，生死之謎即迎刃而解矣！二、有 神和來世的存在（到父那裡去）；三、救恩是唯一的（若不藉著祂就得不到）。 
 
 根據這些事實，所以 主 耶穌臨別對門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信 神，也當信我。在我父的家裡有許多住處，若是沒有 ，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去 。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去 ，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音十四章1.～3.節） 
 
 保羅就是深信 主 耶穌這話，所以他曾說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（【新約】腓立比書一章23節） 
 
 他又安慰信徒說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信 耶穌死而復活了，那已經在 耶穌裡睡了的人， 神也必將他與 耶穌一同帶來。」（【新約】帖撒羅尼迦前書四章13～14節）這樣子，我們信主靠主的人是多麼有福啊！

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