澎湖伯講道集

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隨機小語

燈火不會說話，但會發光；燈塔並沒有打鑼擊鼓，但它的光輝四射海洋，使航海的人看得見。所以要讓你的行為射出你所信的，讓你日常生命的講臺，藉著你的品行表明出來。 ........司布真

澎湖伯講道集（一）
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二十世紀只剩下二十年，七十年代則僅餘幾個月，迎面而來的就是充滿挑戰的八十年代。迎接八十年代基督徒婦女應有的裝備是什麼？在討論本題之先，我們應該瞭解裝備的意義與裝備的目的。 
 
 裝備的意義乃是裝置、準備；裝備目的則為防禦和進攻。舉例而言，現在民主自由的台灣無論心理上、軍事都已有相當的裝備了，所以能處變不驚也。 
 
 婦女在家庭、教會、社會的地位均極重要，所以教會婦女在迎接新年代時如果有充分、完善的裝備，神的教會就可以無憂了。 
 
 八十年代的危機僅是油荒而已，比油荒更嚴重的卻是 主 耶穌所預示的：「不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（【新約】馬太福音廿四章12節）保羅對此有詳盡的描寫： 
 
 「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主、賣友、任意妄為、自高自大。愛宴樂、不愛神；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（【新約】提摩太後書三章1.～5.節） 
 
 主 耶穌的再臨，如產婦的陣痛，越來越加緊，末世的景象也越顯著。所以我們不可天真地期望八十年代會比七十年代好，人心來得向善、社會較有光明、教會更能復興。神兒女，尤其婦女（婦女是教會的守望者），若不妥善裝備、倍加儆醒，是非常危險的。 
 
 保羅在【新約】以弗所書六章14～17節所提示：「 神所賜全副軍裝」是每一個基督徒在各個時代（尤其即將到來的時代）不可或缺的裝備。那些真理、公義、和平、信德、救恩、靈劍 神道都是永不落伍的武器。我們若能好好運用這些武器，便不懼怕時代的代何挑戰。 
 
 此時願以【新約】彼得後書一章 5.～7.節所載的八德來和大家恭勉，因我認為這些都是迎接八十年代基督徒（尤其婦女）應有的裝備。 
 
 按照德得此處說的，有了「信心」，又要加上「德行」；有了德行，又要加上「知識」；有了知識，又要加上「節制」；有了節制，又要加上「忍耐」；有了忍耐，又要加上「虔敬」；有了虔敬，又要加上「愛弟兄的心」；有了愛弟中的心，又要加上「愛眾人的心」。然後在 8.節他說：「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的 主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」 
 
 常言道：「十年樹人，百年樹人。」新加坡長老大會設教快到百週年。那麼八十年代應該是為 神多結果子的時候了。所以每個基督徒都要加緊裝備自己，才能有備無患。就是要具備彼得提出的八德，茲分述如下： 
 
 
 **一、信心**

****【新約】希伯來書十一章 6.節：「人非有信，就不能得 神的喜悅。因為到神面前來人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」

**信** （亦即步驟）是：一、相信；二、接受；三、進入；四、倚靠（交託）；五、聯合。哥林多後書十三章5.節：「你們總要自己省察有信心沒有 ，也當自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有 耶穌基督在你們心裡麼？」基督教會不能沒有基督，信徒不能沒有信心。然而這卻是現今教界的通病，我們寧不汗顏？！ 
 
 現在台灣對外銷貨物的品質管制很嚴，因為劣貨必然影響信譽，失去國際市場。信徒有無純正的信心，其利弊得失也如立竿見影。所次我們應反省自己的信心，是不信、假信、半信、小信、迷信呢？還是真信而且深信？ 
 
 
 **二、德行**

****信心是根基，德行是建築物；信心是生命，德行則為生活。基督徒不僅要講道給人聽，還要行道給人看。行道就是德行，德行可以證實信心。如有人不敢吃自己所廣告宣傳的藥品，那藥品必是偽劣貨。 
 
 世人可以不相信你的信心，可是對方行為他們卻不能不承認，從而肯定你的信心。所以 耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你的好行為，便將榮耀歸給你們天上的父。」（【新約】馬太福音五章16節） 
 
 **三、知識** 
 
 信心只有腳還是不夠，它還要有頭。信心的腳就是德行，它的頭則為知識。今日教會令人不滿的一件事就是信心沒有長腳，或者只有一雙不良於行的腳，而信心的頭卻出奇的大。患此病的牧師、長執、信徒很多，而且多為名人。 
 
 這種現象固然不好，可是如果只有腳沒有頭也同樣令人擔憂。因為熱心固然可取，狂熱卻能引起反效果。【新約】羅馬書十章 2.節 保羅曾說，以色列人對 神雖有熱心，但不是按著真知識，他們自己曾逼迫教會是最明顯的例子。 
 
 【舊約】傳道書七章16節首句說：「不要行義過份！」也就是恐怕人犯了過猶不及的毛病，由此可見知識在信心發展過程中的重要性。 
 
 
 **四、****節制**

【新約】哥林多前書八章 1.節 保羅曾說：「知識叫人自高自大。」所以有才智的人還需要有節制的工夫，以免知識傷人害己。我們知道，速度快的車子，剎車也要靈敏，否則還不如慢車來得安全。 
 
 節制是自我控制、自我約束。它有自製與自治兩個層次：自製是消極約束自己，自治是積極管理自己。不能自制的人，更談不上自治了。以掃、參孫是失敗於不能節制，約瑟則適得其反。台灣交通事故多，即由於開車的人不能節制（無視交通秩序與規則）。 
 
 
 **五、忍耐**

****說一聲「忍耐」好像很簡單，然而要實行起來可不太容易了。尤其那些立志有所節制的人，非有忍耐（堅持到底）必不能成功。我常問計程車司機，抽煙的費用一個月多少？嚼檳榔又要多少？ 
 
 還有，酒和其他非必要的開支等等，他們粗略估計約占所得的三分之一。這未免太浪費了，那不過是些嗜好品，何不戒掉呢？他們的回答都一樣，就是「忍耐不住」！可見忍耐是多麼困難。 
 
 可是基督徒為榮神益人和惠己，「忍耐」這一課一定要學會。它不但有關品性，也關得救的問題，如【新約】馬可福音十三章13節末：「惟有忍耐到底的，必然得救。」又【新約】雅各書一章 4節說：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」 
 
 
 **六、****虔敬**

我們可以說，沒有忍耐，便不會有虔敬。一個虔敬的基督徒必是個很會忍耐的人，如「暗室之後」蔡蘇娟就是這樣的人，她說過：「我從不問 神為什麼叫我這樣，乃是問 神，你要我作什麼？」 
 
 虔敬要出自內心，但態度也不能不注意，所謂「誠於中，形於外」是也。【新約】提摩太前書四章 7.～8.節說：「只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生應許。」 
 
 如何學習虔敬這一課呢？一、要立志；二、要克難；三、要恆心；四、要友伴；五、要習慣；六、要研味。 
 
 
 **七、愛弟兄的心**

****虔敬的人，尤其「道貌岸然」如昔的法利賽人者，他們的共同特質是令人難以接近。他們高高在上，儼然以西乃山上的摩西自居，唯恐那些俗氣四溢的人們靠近他們，沾染了他們。這樣的人不是真正虔敬，只是靈性的驕傲自大。 
 
 他們正好需要愛心以補其短，有了愛心才能謙和寬厚、平易近人，使其虔敬能名副其實。我看過許多以虔敬聞名的基督徒一點心都沒有，對親人、下人極盡刻薄之能事。雖然 上帝、 耶穌不離其口、讚美主、感謝主之聲時刻可聞，可是他們卻沒有主的心，沒有 神的愛。 
 
 有一個窮姊妹告訴我，她因孩子生病，家裡一文不名，去向某虔敬又富有的長老娘求援。不料等於去上課，聽長老娘講授經濟課和屬靈課，結果空著手回家。【新約】羅馬書十二章說：「愛弟兄要彼此親熱！」 
 
 今日多少教會卻沒有親也沒有熱。我曾見過一個有親熱的教會，他們告訴我，他們的增長，不是從舉行佈道會、培靈會或奮興會來的，乃是從信徒間喪、喜事（包括貧、病時）所表現愛心得來的。 
 
 
 **八、****愛眾人的心**

****這是愛心的自然發展，也是正常的進步，與捨近圖遠的社會福音不同。我從不相信不孝順父母的人會關心一般老人的福利，或對自己家庭不負責任的人會關懷社會。同理，我也不相信不照顧 神的教會的信徒會服務民眾。 
 
 所以愛人的次序應該是先有愛弟兄的心，然後才能有愛眾人的心，這也就是孟子所說的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神。使徒行傳一章8.節 耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」可見傳福音的順序也是由近及遠、由親而疏的呢。 
 
 以上所述基督徒的八德：**信心**、**德行**、**知識**、**節制**、**忍耐**、**虔敬**、**愛弟兄的心**和**愛眾人的心**是基督徒靈命進展的次序，也是基督徒必須具有的裝備。願我們以此八德裝備自己，迎接八十年代的挑戰，打美好的仗，不讓 神和祂的愛子失望！ 
 
 一九七九、九、三，講於新加坡伯特利堂 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年11月 Cairu、Phil

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