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經過大的試煉，始能有大的信心 ........
莫勒
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「澎湖伯講道集（一）」目錄
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36. 在安息日治病
1. 自序
2. 模範教會
3. 心信口認
4. 聚會的生活
5. 想起（一）
6. 想起（二）
7. 想起（三）
8. 想起（四）
9. 她為主，主為她
10. 北風與南風
11. 信耶穌得新生
12. 警戒（一）
13. 警戒（二）
14. 敬重
15. 更… （郭府家庭禮拜講章）
16. 財主在陰間的七求
17. 黑夜渡海
18. 基甸精神
19. 寶血的效用（聖餐）
20. 生日談「生」
21. 訂婚講章
22. 長子當兵
23. 痛快的奉獻
24. 人死留名
25. 信仰、信用、信德
26. 過去、現在、將來
27. 中秋談人生
28. 新居感恩禮拜
29. 吟味聖詩二三三首
30. 談醫
31. 眼淚
32. 傳道人三要事
33. 談「家」
34. 良藥
35. 論籬芭
36. 在安息日治病
37. 「死」的問題
38. 助骨的教訓
39. 迎接八十年代婦女應有的裝備
40. 信徒與牧者（陳傳道就職講詞）
41. 整個的朋友
42. 須知什麼和什麼不同
38. 助骨的教訓
澎湖伯講道集（一） ========= 人人都怕死，雖屬事實，但有不少人卻天天想要死。報紙上每天刊載自殺的消息，其中有年老的，也有年青的；有疾病衰弱的，也有身強體壯的；有貧無立錐的，也有家資萬貫的；有孤若無依的，也有兒孫滿堂的；有區區小民，也有大名鼎鼎的貴人。 為什麼他們要自殺呢？體弱多病、事業失敗、婚姻不如意.....等等各種挫折和打擊能使人不想活，這些我們不難瞭解。但其中卻有不少人自殺的原因仍令人百思莫解。 「死」的問題與「生」問題同樣是人生的問題。所以人對「死」的看法如何，與他對「生」的看法如何同樣重要。 <u>所羅門</u>說：<font color="#993300">「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」</font><span style="color:#A9A9A9;"><font size="-1">（【舊約】<u>傳道書</u>七章2.節）</font></span> 將「死」放在心裡的人，他的「生」<font color="#666666" size="-1">（平日生活）</font>必定與那些醉生夢死的人不一樣。所以世人那些各不相同的生活方式，多多少少無不與他們對死的看法、觀念有關。 宋朝<u>文天祥</u>先生正氣歌裡說：<font color="#993300">「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」</font>顯然他已領悟自古迄今，人人都難免一死。不過總要死得其所，也就是死得有意義、有價值，如武人應為國家民族而死，以名垂青史。 在<u>海布裡地群島</u>的<u>娛拿</u>小島上，<u>米尼彼得</u>所建立的那座教堂中，掛著一幅他的肖像。在這像下面有如下的話：<font color="#993300"><font color="#009900">「他來時，這裡沒有光；他死時，這裡沒有黑暗。」</font></font><u>米尼彼得</u>真是不虛此生的人了。 反過來，<font color="#000099"><u>馬太福音</u>廿六章24節</font> 主 <u>耶穌</u>說：<font color="#ff0000">「人子必要去世，正如經上指著他所寫的。但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。」</font><font color="#ff0000">「不生在世上倒好」</font>是多麼可怕的一句話啊！等於說，父母的生養、師長的教導、親朋的關愛，以及一生中吃的、穿的、用的，對他全都白費了。 人生雖短促，卻要活得有意義，對當時的社會與後人有貢獻。可是自己也要有永恆的意識存在，否則對如同朝露的人生仍不免有無限的惆悵與感傷。 <u>宋</u>代文豪<u>蘇軾</u><font color="#666666" size="-1">（東坡）</font>在赤壁賊中說：<font color="#660000">「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」</font>他遊赤壁，看到自然界之偉大，長江滾滾東流，晝夜不息。觸景生情，覺得人在大自然中，軀體與生命多麼渺小和短促，因此羨慕永恆的心，乃油然生。 相信不少人曾有過和蘇軾同樣的感觸，只不過一般人沒有文才把它描述出來而已。當我站在一棵古樹下時，往往會想起人生的短促。看那千百年的巨木，還欣欣向榮，而一百年前曾在它樹蔭下乘涼的不計其數人們，不僅那些青年和幼童也都已不在人世了！而再過三十年後，這樹底下也不再有我了。 一念及此，人的生命還有什麼可誇呢？世事還有什麼可計較的呢？人命之脆弱，遠不如樹木之堅韌。難怪古詩有這麼傷感句子：<font color="#660000">「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」</font>又俗語也說：<font color="#660000">「花有重開日，人不再少年。」</font>如此說來，若僅以世上有限的時間而言，人真不如花木了。 可是古來人不但求長壽，還要求永生<font color="#666666" size="-1">（長生不老）</font>。這是 神給人的天性之，如<span style="color:#A9A9A9;"><font size="-1">【舊約】</font></span><font color="#660000"><u>傳道書</u>三章11節</font>說：<font color="#993300">「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」</font><font color="#666666" size="-1">（台語<u>聖經</u>譯為又將永遠之觀念放在人的心裡。）</font> 可見人屬靈的部份是超越時間的。人追求永生是天性的慾望，是尋求光復本來地位的表現。我們生命原是不死的。 神造人與造其他的活物不同。祂照自己的形像造人，人就成為有靈的活人。這個軀體死亡時，我們在地上的存在就終止。我們的靈魂繼續生存，直到永遠。 所以古今有那麼多千方百計，希圖延年益壽，更要長生不老人，為此也鬧出不少笑話。其中帝王、大臣、貴族居多，因為他們捨不得現世的各種享受也。 最顯著的是<u>秦始皇</u>，他併吞六國之後，修阿房宮及萬里長城，窮奢極慾，巴不得永遠不死，永遠當皇帝，永遠享受人間的福樂。乃到處封禪，求不死之藥。連<u>漢</u>初的開國名臣<u>張良</u>，在<u>漢</u>興後，也好神仙之術，希求成仙不死。 我們不能譏笑他們為貪生怕死，或愚昧無知之輩，他們慾求意願，正顯露人與禽獸之不同。因為 神把永遠的觀念安置在他們的心裡，他們欲求意願是正常的，你我不也一樣麼？ 雖然人的希望和採取的辦法失敗而成為後世的笑話，可是我們不能說他們有什麼不對。<font color="#666666" size="-1">（編按：現代科技發達，但人依舊千方百計尋求長生不老）</font>古今的宗、哲學和醫學不是同樣在尋求他們所尋求的嗎？所有的教主，不都在指導人如何去獲得永生不死的方法麼？ 可是人的方法雖多， 神所定永生的道路卻只有一條，看下面經文可知。<font color="#000099"><u>約翰福音</u>十四章6.節</font> 主<u>耶穌</u>說：<font color="#ff0000">「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」</font> <font color="#000099"><u>約翰福音</u>五章24節</font> 主<u>耶穌</u>又說：<font color="#ff0000">「我實實在在的告訴你們，那聽我的話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」</font> <font color="#000099"><u>約翰福音</u>十一章25～26節</font> 主<u>耶穌</u>說：<font color="#ff0000">「復活在我，生命也在我，信我的雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」</font> 不找尋 <u>耶穌</u>和不相信 <u>耶穌</u>的人，「死」的問題是無法解決的。就是解決了也不是真正的解決。信 <u>耶穌</u>的人，不但能解決「生」的問題，同時也解決了「死」的問題！ .................... <font color="#999999" size="-1"><font color="#333399">原文著作時間：約1980年之前 </font></font><font color="#666666" size="-1">---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年10月 Cairu、</font><font color="#666666" size="-1">Phil</font>
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36. 在安息日治病
