澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（九）
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【舊約】創世紀廿七章34節：「以掃聽了他父親話，就放聲痛哭，說，我父阿，求你也為我祝福。」 
 
 38節：「以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福麼？我父阿，求你也為我祝福。以掃就放聲而哭。」 
 
 以掃是個大男人，是個魁梧奇偉的硬漢。他為什麼一再放聲痛哭呢？又不是家裡遭喪，痛失父母、兄弟或妻兒，到底他的哭是為什麼呢？他不是很豪爽，很慷慨，拿得起、放得下，而且不相信傳統的那一套所謂名分、祝福等等的人嗎？ 
 
 記得我十六歲信主不久，第一次讀創世紀，對以掃的性格頗為欣賞。我深深憎惡雅各那種詭詐多端、為目的不擇手段的為人。所以當我讀到【新約】羅馬書九章13節：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」 
 
 這兩句，不由得為以掃抱不平，自以為 神跟我的祖母一樣是印象派的，就是所愛的人總是對的，所惡的人總是錯的。我內心很同情以掃的遭遇。 
 
 我還記得有一次做禮拜時，牧師講道論到雅各和以掃，也是偏袒雅各，說以掃後悔而哭是活該。那時我就在心裡說，有朝一日，我若能如那位牧師在講台上講道，我必為以掃伸冤，為他翻案。 
 
 雅各也必遭受我無情的抽筋剝皮，使他體無完膚，為以掃出一口氣。可是以後我的看法漸漸改變（其實不是我個人的看法改變，而是對屬靈的真理漸漸領悟而明白過來），就不再那麼幼稚了。 
 
 以掃為什麼哭呢？他並不是為痛失長子的名份而哭，而是為痛失長子的福分而哭。他不知道，更不相信長子的名分與福分有那麼重大的關係，所以才會說出：「我將要死，這長子的名份於我有什麼益處呢？」的話來。（參看創世紀廿五章32節） 
 
 原來長子的名份有兩樣好處：一、是屬於精神上的地位，成為 神應許的繼承人，是無形的福分（非屬物質的）；二、是較大的遺產（屬物質的），如我們社會所謂「長孫當季子」（可分一份產業）。 
 
 以掃知道父親以撒沒有什麼家產。至於無形的，所謂 神對亞伯拉罕的應許，他以為這不過是家傳的故事，有如空中樓閣一樣不切實際。所以他看長子的名分還不如一碗紅豆湯，竟不加思索地把它出賣了。創世紀廿五章34節末句就作了這樣的評語：「這就是以掃輕看了他長子的名分。」 
 
 輕看長子的名分，就表示以掃輕看 神，輕看祖父亞伯拉罕，輕看父親以撒，更輕看自己。 
 
 輕看含有藐視，不屑一顧，還有嗤笑和不信的意思。也就是說，以掃輕看他長子的名分，即等於不相信 神和祂的應許，更不相信祖父亞伯拉罕、父親以撒敬畏 神、愛 神、事奉 神有什麼好處了。 
 
 在 神面前最嚴重的罪不是犯什麼誡命、作什麼惡事，而是對 神的不信。因為神明知人的軟弱和犯罪，所以把獨生子 耶穌基督賜給我們，叫凡信祂的人不至滅亡，反得永生，由此可見，人的滅亡不是因為犯罪，而是由於不信。 
 
 【新約】約翰福音三章36節 說得好：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生， 神的震怒常在他身上。」以掃輕看長子的名分，即犯了不信的罪。因此以掃為 神所惡，這是咎由自取。 
 
 為何雅各敢以一碗紅豆湯要求以掃把長子的名分賣給他呢？這必不是沒有緣故的。雅各固然深知長子名分的價值，但若不是以掃平日的言行暴露了輕看長子名分的觀念，雅各對這位孔武有力的哥哥也不敢生出取而代之的念頭。 
 
 創世紀廿五章31節雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧！」是對兄長莫大的悔辱。可是以掃卻不生氣，反而回答道：「我將要死（打獵回來，又累又餓而已），這長子的名分於我有什麼益處呢？」。（廿五章32節） 
 
 於是「雅各便叫以掃起誓。以掃起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃。以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看長子的名分。」（廿五章33～34節） 
 
 此時雅各心裡的喜悅是不能言喻的。可是以掃卻若無所失。他真是一個沒有理想、沒有眼光的現實主義者。他的魯莽、輕率的愚行真令人嘆息。 
 
 以掃後來對父親哭訴道，他名雅各，豈不是正對麼？因為他欺騙了我兩次。「他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分……」（廿七章36節）。其實以掃失去長子的名份不是雅各以詭計欺騙或以勢力強奪，乃是以掃自願與雅各交換的。 
 
 他是在清醒狀態下起誓的。那時候他也許心裡還說，想不到一文不值的長子名分還可換到這麼實惠的餅和紅豆湯，實在不錯啊。他當時似吃喝得很開心，毫無後悔之意呢。（參看廿五章34節） 
 
 這事以後，以掃心裡也許說，沒有關係，我失去長子的名分，還有長子的福分（父親臨終的祝福），那才是我所要的。他萬萬沒有想到，沒有名分使沒有福分。以掃在 神面前已不再是以撒的長子了。就算雅各不欺騙父親而獲祝福，這福也決不會歸於以掃了。 
 
 雅各欺騙父親而獲得祝福，當然不是 神叫他這樣做。不過 神已離棄以掃，所以不在暗中幫助以掃，使雅各的計謀得逞。因為 神認為以掃那種性格，不配承接 神的應許和交託。而雅各雖然不好，卻仍不失為可造之材呢。 
 
 分析以掃的哭，一、不是悔改，只是後悔；二、不是痛責自己，而是怒恨別人；三，不是求 神饒恕，而是找人算帳；四、不是尚有希望，而是無可挽回；五、不可作榜樣，只可作鑑戒。 
 
 【新約】希伯來書十二章16～17節 的話可作本篇的結論：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的。他因一點食物，把自己長子的名分賣了。後來想要承受父親所祝的福，竟被棄絕。雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的」 
 
 從以掃後悔的哭，使我不由得想起人常談起的幾句警世成語來。如「一失足成千古恨」、「自作自受」、「自毀前程」、「自甘下流」、「悔不當初」、「捨本逐末」、「小不忍則亂大謀」、「皮之不存、毛將焉附」.....等等。 
 
 我們對這些警語不可視若無睹，倒要多多斟酌它們的意義才免蹈前人之覆轍。 
 
 
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 △知足常樂 ---- 知足守份，克勤克儉，不貪非義之財，不存過奢之望，胸懷坦蕩，自可獲得莫大的快慰。 ......... 一位父親遺訓 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年8月 Cairu、Phil

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