澎湖伯講道集

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隨機小語

自由是心靈上一種內在的狀況，並不單是外表上束縛的解除。 ........白悟德

3. 愛心與公義

5. 責備（二）

澎湖伯講道集（九）
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聖經中有許多「責備」、「責罰」、「責打」等詞，我們可從其中挑出一些有關「**責備**」的教訓來研究。

【舊約】創世記卅一章42節：「若不是我父親以撒所敬畏的 神，就是亞伯拉罕的 神與我同在，你（拉班）如今恆定打發我空手而去。 神看見我的苦情，和我的勞碌，就在昨夜責備你。」拉班在夜間受 神的責備。神責備他什麼呢？ 
 
 **一、剝削工人**

【新約】雅各書五章4.節：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢。這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」主決不喜悅剝削工人的行為。 
 
 **二、欺騙工人**

****創世記卅一章41節：「我這二十年在你（拉班）家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。」拉班真是不守信義的小人！ 
 
 **三、沒有親情**

****【新約】羅馬書一章31節：「無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」可見無親情也是罪。創世紀卅一章39節：「被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日、是黑夜，被偷去的，你都向我索要。」 
 
 雅各是拉班的外甥，又是他的女婿， 拉班待他尚且如此刻薄，對別人如何可想而知。神在夜間責備 拉班，不僅為雅各，也為了拉班。因為如果拉班真讓雅各空手而去，決不是體面的事。 
 
 多少基督徒對待人，對待親朋、對待兄弟、對待父母，甚至對待 神，就如同 拉班一樣，令人不敢看、不敢聽、不敢相信。他們刻薄人、刻薄 神，良心也不會自責，還會說出一大堆理由。 
 
 願 神鑒察，如果我們做人有什麼虧欠，願祂在夜間責備我們。也許有人要問，古時拉班有錯，神就在夜間責備他。今日教會有錯，某人有錯，為什麼 神不在夜間責備他呢？這恐怕不是 神不責備，而是他們屢次受責備，都無動於衷， 神便任憑他去，因他已無可救藥了。 
 
 創世紀卅七章10節：「約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是什麼夢，難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？」 
 
 約瑟是個天真無邪的少年（當時十六七步還算童子）。他雖然不像撒母耳自動（斷奶後不久）就住進聖殿，在祭司指導下受專業訓練（聽神的聲音，做神的工作）。可是約瑟的靈性相當早熟，他雖然不像撒母耳直接聽見 神的聲音，可是他會作啟示的夢。 
 
 俗語說：「日有所思，夜有所夢。」約瑟雖然只有父親而沒有母親，家庭又相當複雜，兄弟們由四個不同的母親而出，合計一打十二人，可是他敬畏 神，渴慕那偉大超越的福份。 
 
 更難得的是他不像父親雅各為目的不擇手段，為了利己儘可損人。他只是禱告 神，叫他得以出人頭地，使父母兄弟因他因的緣故得到好處。所以 神以兩個夢應許他。 
 
 不料由於他的個性天真坦白，把夢告訴父親和哥哥們，父親雅各固然相信約瑟說的是真話，可是恐怕他的哥哥們難免產生嫉妒，引起不幸後果，所以雅各才責備約瑟。雅各相信約瑟與馬利亞相信 耶穌可謂不謀而合。 
 
 創世記卅七章11節：「他（約瑟）哥哥們嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」【新約】路加福音二章51節末句也這樣說：「祂（耶穌）母親把這一切的事都存在心裡。」雅各知道約瑟不會信口胡說，馬利亞也知道 耶穌不會信口開河。 
 
 不過，在創世記卅七章10節 雅各對約瑟的責備也是東方人所常見的。儘管約瑟說的是真話，做父親的此時責備他幾句總是對的。雅各責備用意何在呢？ 
 
 一、不縱容孩子說大話；二、免得其他兒子譏他凡事袒護約瑟；三、約瑟的夢有傷父母兄弟之尊嚴；四、提醒約瑟不要過於天真。 
 
 雅各此時雖然責備約瑟，但在心裡卻絲毫沒有因他生氣。反倒愛約瑟，為約瑟著想。所以我們受尊長責備時，要細察其中真意，不可惱羞成怒，作出不敬的舉動來。這樣只是表明你的幼稚和愚蠢，恐怕那位長輩永遠不會再責備你了！ 
 
 須知一個愛我們的人，有時候責備即表示欣賞（稱讚），如 主耶穌責備彼得兩次都有這樣意思，馬太福音十六章23節：「撒但，退我後邊去罷。」又馬太福音廿六章52節：「收刀入鞘罷。凡動刀的必死在刀下。」耶穌責備彼得的魯莽，卻欣賞他的忠貞。 
 
 【舊約】撒母耳記下三章8.節：「押尼珥因伊施彼波設的話，就甚發怒，說，我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家，和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡。今日你竟為這婦人賣備我麼？」 
 
 押尼珥乃是掃羅家的功臣勇將。當掃羅家和大衛家爭戰的時候，他在掃羅家是大有權勢的（撒母耳記下三章6.節）。所以不論在教會、社會、國家，甚至在家庭大有權勢的人都要小心，因為大有權勢，就會心高氣傲、目空一切，弄權、不法之事即由此而生。 
 
 押尼珥就是犯了這個錯誤。據撒母耳記下三章7.節記載：「掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日伊施波設（掃羅的兒子）對押尼珥說，你為什麼與我父的妃嬪同房呢？」 
 
 押尼珥此種行為顯然不德。他在掃羅家得勢，卻在掃羅家作這事，當然不應該。可是他被伊施波設責備時，不但不慚疚斂跡，反而惱羞成怒，恃功驕恣，說出：「今日你竟為這婦人責備我麼？」的話來。 
 
 人最愚妄的事就是在功或勞之下作惡或佔便宜，因為如此一，功與勞不但歸於無有，反倒成了罪與孽了。不幸古時有押尼珥，今日也有押尼珥型的人和教會。 
 
 更好笑的是，不但有為功、為勞而要求人不要責備他的過錯，甚至還以人受他尊敬為由，也要人不可責備他。其邏輯為我素來尊敬你，你怎可不庇護我所作的惡呢？ 
 
 那麼我尊敬你，不是枉然嗎？因此就在一日之間，視他平日所尊敬的人為不共戴天的仇人了。難怪有許多人（包括傳道人）的座右銘是：「一概稱讚，不然緘默，絕禁責備。」 
 
 可是 神的兒女，尤其 神的僕人─ 先知可以因為懼怕人而不敢責備人麼？所謂盡責，就是盡責任，而責任也包含責備。不但責備別人，更要領受聖靈的工作，責備自己（約翰福音十六章8.節）。 
 
 最後請聽【新約】希伯來書十二章5.節關於責備的勉勵話：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。」 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年7月 Cairu、Phil

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