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做你最需要而又接近的任務,你的下一次任務就清楚地顯現在目前 ........
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「澎湖伯講道集(九)」目錄
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33. 箴言廿六章4節與5節之研究(一)
1. 神與人的關係
2. 信主的人生有什麼
3. 愛心與公義
4. 責備(一)
5. 責備(二)
6. 劉美惠女士的略歷
7. 夫妻死別之哭
8. 苦命母子之哭
9. 親人相認之哭
10. 以掃後悔之哭
11. 兄弟重逢之哭
12. 轉身退去哭了一場
13. 急忙尋找可哭之地
14. 兄弟相認之哭
15. 生會與死別之哭
16. 為兄弟無知而哭
17. 追思與紀念(王秀英長老安息百日)
18. 信徒的房屋
19. 人生如船過海
20. 人生需要耶穌
21. 亞伯拉罕的子孫
22. 分別為聖
23. 宣言與選召
24. 祂來為我們做什麼
25. 至友耶穌(一)
26. 至友耶穌(二)
27. 為神學生作媒並證婚教訓
28. 生日感恩禮拜
29. 彌月感恩禮拜
30. 箴言廿五章26節之研究(一)
31. 箴言廿五章26節之研究(二)
32. 箴言廿五章26節之研究(三)
33. 箴言廿六章4節與5節之研究(一)
34. 箴言廿六章4節與5節之研究(二)
35. 箴言廿八章3節研究(窮人欺壓貧民)
36. 箴言廿八章 5.節研究(壞人不明白公義)
37. 箴言廿八章6.節之研究(一)
38. 箴言廿八章6.節之研究(二)
39. 相信基督的復活
40. 人生與死亡(一)
41. 人生與死亡(二)
42. 司提反講論祖宗(追思禮拜用)
43. 黃府聖別禮拜(除偶像)
35. 箴言廿八章3節研究(窮人欺壓貧民)
澎湖伯講道集(九) =========
箴言
廿六章 **
4
**節:
「不要照愚人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。」
箴言
廿六章 **
5
**節:
「要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。」
這兩節經文我們已於上週三研討過了。但是為了它的教訓及對我們的啟示太多,如同以花生搾油,還有油流出時,便捨不得停止不搾,總想再多搾些油。所以今晚再繼續來思考這兩節經文。 相信一個心地單純的人在未經人解釋之前,初次讀到這兩節經文必會發楞,以為這麼明顯的矛盾詞句,不是叫人無所適從嗎? 可是一般認為矛盾的,你若能深入研究,就會瞭解它並無矛盾之處,即使在實際生活中應用它,也不會發生矛盾。能做到這樣,你就可算是有智慧的人了。 現在我們把這兩節分開來研究,我們將發現第4.節說的很有理,第5.節說的也有理,彼此也不矛盾。困難只在於什麼時候對什麼樣的人應用第4.節,又在什麼時候對什麼樣的人應用第5.節。這是很深的學問,最好還是求 神讓我們不遇見愚昧人跟我們作對頭才好。 先看第4.節:
「不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。」
傳說有人在街上漫罵
蘇格拉底
,
蘇格拉底
卻置若罔聞。有人問他為什麼不還口、不與他理論?
蘇格拉底
回答道:
「你看我是和他一樣的人麼?」
為什麼不要照愚人的愚妄話回答他呢?「恐怕你與他一樣。」這話很有道理。與孩子計較,你便跟孩子一樣;與精神病人
(瘋子)
計較,你便跟精神病人一樣;與流氓計較,你便跟流氓一樣了。 計較要看對象,回答、報復更要看對象。對像如是牲畜,我們不必回答。難道狗吠我們也要跟他對吠麼?對像如是孩子、是瘋子、是流氓、或是無知之人,我們儘可緘默不理睬他,因為他不值得我們跟他作對。 回答那種人的愚妄話,我們不但白費唇舌,而且徒耗精神。甚至反會被人譏笑說我們是跟他一樣的人,真太划不來了。你若對他的愚妄話置之不理,人會說你聰明、夠修養,而且那愚昧人也會在自討沒趣的情形下消聲匿跡。
大衛
不是容忍了
示每
對他的咒罵嗎?
示每
的咒罵也可算作愚妄話。他咒罵的話雖有許多是事實,但他咒罵的時機不對。他與先知
拿單
責備
大衛
的不同處即在於此
(就是不畏權勢與落井下石之差,奉 神差遺與藉機報復之別。)
我們讀
【舊約】
撒母耳記下
十六章5.~14節
大衛
容忍
示每
的故事,可作
【舊約】
箴言
廿六章4.節的最好例證。再看第 5.節:
「要照愚昧人的愚妄回答他,免得他自以為有智慧。」
第4.節所指的愚昧人是屬於粗夫俗子無學之輩,是較下級之人。他們基本上是令人可憐的一群;而第5.節所指的愚人則屬於財雄勢大,可能受過相當教育的人,是智識份子、上流社會、長字輩或顧問級、有頭有臉的人物。 為什麼這些社會紅人也算做愚昧人呢?其實他們有XXX師、XX 士、XXX董 的頭銜,吃得開、兜得轉,在世人眼中才不是愚昧人呢!只是他們瞞不過 神的眼光罷了。 因為他們恃勢而驕,敢作違背良心的事,敢說違背良心的話。甚至犯了過錯,在公義的亮光下無所遁形,不得不順從公意
(尚談不上悔改)
時,還敢要求勸導他們悔改最力的 神僕向他們公開道歉,這不是愚人的愚妄話是什麼呢? 這種平時不易被人識破的愚昧,不但可憐,其實可惡之至。對付這一類的愚昧人所發的愚妄話,便要照他的愚妄話回答他,
「免得他自以為有智慧。」
因為他們這種要求,無異當竊盜犯被人捉到,把贓物歸還時,要失主刊登銘謝啟事,證明這人不但無偷竊之過錯,且有代人保管物品之功。 如果失主在慶幸原物失而復得之餘,抱著息事寧人的心理,應他的要求給他一點面子何妨,就照著辦,那可鑄成大錯了。事後這昧良心賊子可能反過來告你誣良為盜,恐怕你除坐牢外還要付一大筆名譽賠償及物品保管費用給他呢! 然則,對他這要求怎樣辦才好呢?最好以跟他一樣的愚妄話回答他,說:你要我公開道歉我答應,我的道歉啟事是這樣:「甚為抱歉,是我害你們不能達到偷竊侵佔的目的,如同烤熟的鴨子被飛走了,這都由於我的從中作梗。請多多海涵原諒。」
保羅
就是一位善於假裝愚昧而說出智慧的話的人,並且藉著愚妄的話而顯明智慧。我們看
【新約】
哥林多後書
十一章即可知道: .....
哥林多後書
十一章1.節:
「但願你們寬容我這一點愚妄,其實你們原是寬容我的。」
哥林多後書
十一章21節:
「我說這話,是羞辱自己,好像我們從前是軟弱的。然而人在何事上勇敢,
(我說句愚妄話)
我也勇敢。」
哥林多後書
十一章16節:
「我再說,人不可把我看作愚妄的。縱然如此,也要把我當作愚妄人接納,叫我可以略略自誇。」
保羅
為什麼要說愚妄話呢?為的是:
「免得那些愚昧人自以為有智慧」
。這不是以惡報惡,而是以毒攻
(剋制)
毒,目的乃為救人。願 主幫助我們人人明白這個道理。
....................
▲慎於言 ........ 口舌不厚,人家把你心地都看薄了。 ▲後悔無益
........
從悲傷的深淵裡救出自己,利用真正的悔恨創造更美好的未來!
....................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年11月 Cairu、
Phil
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