澎湖伯講道集

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隨機小語

習俗是愚者的法律 ........凡布魯

澎湖伯講道集（七）
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**第七點：又是一個好僕人** 
 
 世上許多成功立業的人，若非有好的父母，就是有好的兄弟，或者是娶了好太、交了好朋友。可是相當有趣的卻是好的店員也可以使老闆成功，好的僕婢也可以使主人成功（蒙福）。 
 
 乃縵的成功固然是由於亞蘭王的提拔以及太太的賢慧，也是由於他有好的僕婢。如果他沒有那兩個好僕婢，恐怕他的大痲瘋是永遠得不著治癒的。他家裡女婢是介紹他來找以色列的先知，而隨身的僕人則是勸他不可生氣，要好好聽從先知的話。 
 
 【舊約】列王紀下第五章3節：「他僕人進前來，對他說，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」 
 
 真是所謂「輕而易舉」是也。乃縵卻連一舉都不必，只要沐浴七回，時間也無限制，再簡單不過了。待試過之後無效，再生氣也不遲。可是堂堂元帥的乃縵卻想不到這點，經僕人提醒才恍然大悟。所以他的大痲瘋能得到痊癒，真該向他僕人大大致謝呢。 
 
 如果那時僕人給他火上加油說，以色列的先知真可惡，明明是愚弄主人，什麼沐浴七回，真是豈有此理！這樣一來，後果就嚴重了，也許乃縵會去殺死先知也不一定。所以，人不但娶得好太太是福氣，連僱得好僕人也是福氣。 
 
 「於是乃縵下去，照著神人的話 在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。」（列王紀下第五章14節） 
 
 慕迪曾這樣說：「乃縵沐浴，第一回是**洗除『憤怒』**，第二回**洗除『驕傲』**，第三回**洗除『不信』**，第四回**洗除『任性』**，第五回**洗除『虛榮』**，第六回**洗除『自大』**，第七回才**洗除『大痲瘋』**。」 
 
 罪人就像長大痲瘋，欲求潔淨唯有靠救主寶血的洗滌，這是 神白白的恩惠，人只須相信順服就可得到。正如【新約】約翰福音九章那個瞎子一樣，他聽從 主 耶穌的話去西羅亞池子洗眼就得看見了。 
 
 乃縵潔淨後的肉好像小孩子的肉，罪人得救以後的心也好像小孩子的心。【新約】馬太福音十八章3.～4.節 主 耶穌說過： 
 
 「你們若不回轉變成小孩子樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」 
 
 馬太福音十九章14節：「耶穌說，讓小孩子到我這梩來，不要禁止他們。因為在天國的，正是這樣的人。」 
 
 孟子也說過：「大人者，不失赤子之心。」可見人能保持天真純潔的心是何等可貴！即使因罪失落這赤子之心，也應該趕快倚靠 主 耶穌而心得改變回轉，才能有資格進入天國。 
 
 
 **第八點、乃縵回來送禮感謝**

****乃縵看自己的大痲瘋好了，他的歡喜和感謝實在不能言喻。因此列王紀下第五章15節記載：「乃縵帶著一切跟隨他的人，回到 神那裡。」回來作什麼呢？送禮和感謝也。 
 
 他雖然是外邦人，卻曉得受恩必報。我訪問會友時，常經過城隍廟。那廟邊有一座亭子，只見善男信女絡繹不紀在那裡焚化冥紙。他們的目的就是向城隍答謝給他們的一切好處，所以那亭子上面寫著「答謝」二字。 
 
 我每次看到那二字，便心裡自省自問，外邦人對假神尚知答謝，而我對真神怎麼樣呢？有多少基督徒對真 神不知答謝。境遇好時全不感謝，最多是有口無心，嘴唇動一動而已，可是境遇壞時就埋怨 神，甚至負氣不作禮拜了。 
 
 當乃縵初來見先知以利沙時，本就準備了豐富的禮物，就是銀子十他連得，金子六千捨客勒，衣裳十套。這樣準備不奇怪，因為他求治心切，盼望重禮之下，先知肯下真工夫。 
 
 正如今日許多有錢人家裡住進醫院，尤其需要開刀時，必須對有關的醫生護士送紅包。據說這樣做能使醫生護士的臉綻開笑容、聲音變柔和、態度也親切得多。無論檢溫、打針、手術、拆線，莫不小心為之，否則就有你好受的。不信的話，一試便知。 
 
 乃縵既帶了這些禮物來，為何不當時送給先知以利沙呢？俗語不是說，「插花插前頭」嗎？這也有可以理解的原因。 
 
 因為他到了以利沙的家，以利沙並未鄭重其事地出來給他診治，反而似乎不負責任地叫他往約但河沐浴。這與他的期望相差太遠，而且跡近拿他開玩笑，因此他也不願先送禮了，恐怕錢丟了，病照樣沒有好。 
 
 其實先知以利沙可能就是聽說他帶了許多禮物才不出來呢！說不定有人以羨慕的語氣說，先知阿，你撈了這一票，可以享用不盡了。普通的「職業先知」一定求之不得，恭敬地在大門口迎接，然而有骨氣的以利沙卻不屑一顧，他怎麼會為那些金銀衣服也自貶身價呢？ 
 
 廿幾年前台南某教會要聘我牧會，我本有心答允，只是未即時承諾而己。可是他們卻誤會我猶豫未決是因為不知道待遇怎樣，乃派一位醫生志春兄來告訴我，他們每個月給我多少，那數目確實比我在醫療團的待遇好得多。然而我卻不得不隨口拒絕了他，因為我如答應，等於是貪圖高待遇才去的了，這多麼難聽呢！ 
 
 還有，當我聽見教會有錢的長執出國回來時，我也不敢立刻去看他們，因為這也是引起誤會的根源呢。所以我很體貼先知 以利沙不出來見乃縵的心理。 
 
 不過現在乃縵的病已好，他在歡喜感謝之餘，剛才以利沙對他的無禮也忘記了。不但如此，他還帶著一切跟隨的人回到神人那裡致謝。他不過河拆橋，藉口想家，逕自回亞蘭去，把這批國庫支出的財物據為己有，反正先知的生活自有 神照顧，不必靠人供給也。 
 
 許多信徒在求恩時都說，如果我一旦蒙恩，必要如何如何地熱心為主奉獻。但蒙恩之後，就忘記得一乾二淨了。他們竟捨不得從主的厚賜之中拿出九牛之一毛來歸給主。他們希望 神給他們的平安、錢財比別人豐福，但他們的奉獻卻不願比別人多，甚至反比別人少。 
 
 我們來看乃縵的好榜樣吧。他回來對神人說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有 神，現在求你收點僕人的禮物。」（列王紀下五章15節） 
 
 第一句話先知以利沙聽了一定很高興，因為醫治乃縵的目的正是如此。我們基督徒的所作為就是要讓人家認識 神，歸榮耀於 神。 
 
 第二句話對先知是個考驗，可是我相信先知早就定意不收他的禮物了。不過乃縵有這樣感謝的心是對的，先知收不收是另外一回事，人總不該忘恩負義的。 
 
 父母不喜歡兒女忘恩負義，老師不喜歡學生忘恩負義，誰都不喜歡忘恩負義的人。如果兒女說父母的養育是義務，不必感謝； 
 學生說老師教導是義務，不必感謝；信徒說牧師為他作事是本分，不必感謝；受救濟者說富人幫助窮人是應該的，也不必感謝，我們聽了這些話作何感想呢？大概心裡會難過吧！ 
 
 其實，說這種話的人，他們的想法是不但對人不必感謝，對 神也不必感謝。卻不管 神照顧他、保護他、祝福他，是 神的義務，還是 神的恩典。然而這種對 神對人不知感謝的人，自己卻很喜歡人對他感謝，更要求人對他感謝呢。 
 
 依我的經驗，人的不知感謝已到了相當嚴重的程度。我曾為一對青年男女證婚，他們二人和家庭都是信主的，我與內人為他們費心張羅各樣事情，使婚禮順利舉行。可是婚後的第一個主日，他們二人來做禮拜時，竟連一句感謝的話也吝於出口，他們家人也都不作一聲，使我覺得很氣餒。 
 
 當我為此事感到困惑時，就想到當日 耶穌曾經醫治十個大痲瘋病人，除了一個撒瑪利亞人回來致謝外，其餘九個還不是一樣，事情過了就算了嗎？「證婚」有什麼稀罕？反正證不證婚還不是照樣能生孩子嗎？大痲瘋能治癒，才是大事，等於撿回性命。對救命的恩人尚且可以不感謝，何況證婚的人呢？一想到此我也就心平氣和了。不過我因此不能不吩咐我的兒女，一生對 神對人應有感謝之心，才不致蒙上忘恩負義之名。 
 
 愛心和感謝的心一樣是抽像的，必須在行為上具體表現之，像以哪噠香膏抹主的婦人就是一例。路加福音十七章17節記載 耶穌發現九個人沒有回來向祂道謝，就說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？」 
 
 那九個人為何不知感恩呢？試予以分析如下：

一，看別人都這樣，我也這樣； 
 二，認為這是碰到好運氣， 耶穌又沒有付出什麼； 
 三，有心感謝就好了， 耶穌是 神必會知道； 
 四，不必急在一時，總有一天去感謝就是； 
 五，讓那撒瑪利亞人代表全體吧； 
 六，耶穌太忙，不可去打擾祂； 
 七，我的大痲瘋比別人輕，那些比我嚴重而癒的尚且不去感謝呢！ 
 八，認為猶太人蒙 神的恩是應該的。 
 
 當日 耶穌只是奇怪那九個人忘恩負義，今日 主 耶穌必將奇怪千千萬萬的人蒙恩而不知回來感謝，說，得到恩典的不是千萬人麼？為什麼回來感謝的只有幾個，其餘的人在那裡呢？他們有的罪得赦免，有的重病得醫治，有的做生意賺大錢，有的家裡平安身體健康，有的兒女成功，有作官發財，有的購置大批土地房屋，他們在那裡呢？ 
 
 【舊約】詩篇五十篇23節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」 
 
 大衛說：「我的心哪，你要稱頌 耶和華，不可忘記祂一切的恩惠。」 
 
 馬可福音五章30節：「 耶穌頓時心裡覺得有能七從自己身上出去，就在人中間轉過來，說，誰摸我的衣裳。」 
 
 從這節聖經我們看出 主 耶穌 一，要求人感恩；二，喜悅人感恩；三，奇怪人忘恩；四，不願意人偷恩；五，願意恩上加恩。 
 
 乃縵回來致謝，自己毫無損失，反倒得到神人的祝福：「你可以平平安安的回去。」（列王紀下五章19節）這也是 神對曉得感恩的人的獎勵呢！ 
 
 
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 △避免浪費時間，就是檢討自己所做的事情，自問所花的時間是否與所得的結果相稱？ ........ 選

△當信心綁在聖經的事實上時，真正的「感覺」才會接踵而來。 ....... 選 
 
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