澎湖伯講道集

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隨機小語

祖父做牧師、父親當長老，都不如自己信仰（或信用）好。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（一）
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我們不但在教會有聚會，在家庭中也有聚會，這是從初代教會流傳久遠的傳統。據【新約】使徒行傳二章46節記載：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘，存著歡喜誠實的心用飯。」可見使徒時代的教會是常常在家庭做禮拜，在家庭舉行聖餐，在家庭彼此交通一同用飯的。 
 
 基督教是最重視家庭的宗教。它是叫人回家，不是叫人出家的。神拯救一人，便拯救他一家；揀選一人，便揀選他一家。亞伯拉罕作信仰之父，撒拉便要作信仰之母，以撒也自然要作信仰的兒子了。 
 
 在這末世邪惡的時代，基督化的家庭是教會最有力的見證。反之，如果信徒的家庭失去見證，便成為破壞教會的因素，增添宣揚福音的阻力。 
 
 我注意到，今日信徒的家庭有三種：一、有見證的家庭；二、平淡無味的家庭；三、有問題的家庭。 
 
 在有問題的家庭中，有的問題是盡人皆知（表面化）的，有的問題卻少有人知（被多方掩飾著）。前者會令人大笑，後者則被人竊笑；前者教會可以勸導他們、責備他們，有時也可以對外加以辯護，但後者教會卻無法勸導、責備，更不能對外有所辯解。所以隱藏的問題比表面化的問題對家庭、對教會的危害更嚴重。 
 
 事實告訴我們，信徒的家庭不能離開教會，教會也不能失去信徒的家庭。比方說，有一個教會由五百個人組成，而那五百個人卻是出自五百個不同的家庭（意即一家僅一人信主）。 
 
 那麼這個教會雖大，必毫無力量、毫無見證，是一個不該有的畸型教會。相反的，另一個教會人數只有二百，卻是由五十個家庭出來的，這個教會必大有力量、大有見證。 
 
 所以教會要關心家庭，家庭要尊重教會。有教會生活的家庭才是理想的基督化家庭，有基督化家庭的教會才是理想、堅固的教會。巴不得李弟兄的家庭能成為一個有見證的基督化家庭。就是以基督耶穌為主的家庭。這樣家庭有何特色呢？一、遵守主日；二、有禱告讀經；三、有信仰的見證。 
 
 這樣的家庭有何果效呢？一、 神必祝福；二、信仰會進步；三、受人稱讚；四、自己有喜樂；五、兒女都傚法好榜樣；六、別人因而蒙恩；七、上主得榮耀。 
 
 我常常說：「感恩加恩，忘恩無恩。」基督徒是蒙恩而得救的，並非有德有功作為得救的代價。主禱文提到「免我們的債」，債（辜負）就是忘恩負義，我們一生辜負 神、辜負父母、辜負很多人，換句話說，我們對不起、恩親和恩人。 
 
 國人古來就很重視「恩」，所以有很多與恩有關的語詞，如恩人、恩公、恩物、恩光、恩典、恩惠、恩情、恩愛、恩德、恩澤、恩寵、恩言等等。 
 
 雖然有很多感的教訓、感的故事，可是恩將仇報的人仍比比皆是。尤其在這末世，感恩報恩的人越來越少，以致人不敢隨便施恩，甚至說：「寧救蟲，不救人。」正如【新約】提摩太後書三章2.節 保羅說的：「因為那時（指今天）人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔。」這些話無一不應驗於今日。 
 
 不但基督徒有此種感覺，就是非基督徒也不敢否認。美國總統卡特出身農家子弟，以一無名之州長，能在預選中連續獲勝，脫穎而出，主要是他瞭解美國人民不滿華府政治道德之低落，而以道德、誠信、榮譽為號召的結果。 
 
 尼克森的水門案，考驗出美國還可救藥，卡特當選總統更表示美國有浪子回頭的跡象，至少他們已意識到美國的道德是瀕臨末世毀滅的邊緣了。卡特就任時發表的演講辭曾引用【舊約】彌迦書六章 8.節說： 
 
 「世人哪， 耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」 
 
 這些話感動了許許多多的人，理由是期望美國歸回 神，收拾民心，能歸回 神、獲得民心，比登上月球或火星更值得慶幸。國家如此，家庭和個人更是如此。 
 
 所以在這個忘恩負義的世代（末世），若有人敬畏 神，曉得尊主為大，凡事謝恩，總是可欣喜的。因此當人們向 神感恩時，我們主內的兄姊更為他們曉得感恩而感恩。我認識一位姊妹，她就是因兒子的感恩（奉獻就職第一個月薪金的一半）而感恩（把兒子所交給她的另一半薪金也奉獻了）。因為她看見兒子對 神有感恩的心，她便因此更感謝 神了。 
 
 我們也因為李家夫婦而感謝 神，因為他們：一、敬畏神（尊主為大）；二、家庭美滿；三、全家大小平安；四、事業、工作都順利；五、建置美倫美奐的新樓房。 
 
 國人甚為重視安居，因為安居方能樂業。記得我幼時看見人家修建房屋，口裡總要唸著一句：「豬來窮，狗來富，貓來建華屋！」（民間迷信之傳說）並且心裡渴望著常有貓兒來到我家來走動、來居留，給我們帶來好運呢（因為那時我家住的是破爛不堪的小屋）！ 
 
 基督徒當然不迷信什麼豬來、狗來、貓來的預兆，但卻深信， 主 耶穌來住在家裡的話，家裡就必充滿信、望、愛，那便福樂無邊了（參看【新約】路加福音十九章5.、9.節，【新約】使徒行傳十六章34節）。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年9月 Cairu、Phil

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