澎湖伯講道集

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隨機小語

古人因無知而痛苦，現代人則因一知半解而痛苦 ........

澎湖伯講道集（六）
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經文：【舊約】撒母耳記下六章 3.節；七章 2.節。 
 
 這是大衛大意犯錯與小心自省的故事。大衛已經在耶路撒冷作王，富貴名利，都已全備，然而他卻總覺得缺少一件更要緊的，而心有不安，那就是沒有約櫃。 
 
 約櫃象徵「神與同在」。所以他決定要將 神的約櫃運來安置。他要使耶路撒於不僅作政治的中樞，而且作宗教的中樞，使全國的人心都集中於郇山。 
 
 今天多少基督徒蒙主恩待賜福，由無成為有。往日捉襟見肘，常告缺乏；現在則豐豐富富，應有盡有。他們便驕傲起來，如同老底嘉教會自滿自足。殊不知他們還缺少一件，而且是不可缺的一件，就是約櫃 .....神與同在。這不僅是美中不足而己，簡直是致命傷。 
 
 相信必有許多人跟我一樣，最尊敬大衛的地方不在他的勇敢和智慧（取歌利亞之首級為勇敢，作許多詩歌是智慧），而是他對 神愛慕和記念。 
 
 約櫃是在以利當祭司時以色列人和非利士人打仗失敗被擄去的，迄今已有多年。撒母耳繼任祭司沒有提到它，掃羅為王也沒有提到它，它已漸漸被人遺忘了。只有大衛一心繫念它，非把它安置在耶路撒於不可。 
 
 可惜大衛在搬運約櫃時，大意忽略了一件要緊的事，因此違背神親自規定的律法所載「約櫃只許利未人用肩抬」的話。【舊約】民數記七章 9.節說：「但車與牛都沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」就是這個意思。 
 
 大衛決定把神的約櫃運來首都耶路撒冷本是一件美事，他多麼渴望在約櫃前求問神啊（【舊約】歷代誌上十三章3.節）。因此動員了三萬人，帶著各種樂器，空前熱鬧，備極隆重地要把約櫃從巴拉猶大（基列耶琳）搬到大衛城。 
 
 不過其搬運之法未經深思熟慮，竟粗心大意倣傚當年非利士人，用新造的牛車載運而不用利未人抬。頭一步既錯，以後就不能不錯。先一個大意罪，引出一個不得已的罪（手扶約櫃）。 
 
 就是當牛車到了拿艮的禾場，因牛驚跳又失蹄，烏撒恐怕約櫃倒下去，即伸手扶住約櫃，神向烏撒發怒，因他的錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。 
 
 可見神不喜歡人以外邦人（非利士）的方法事奉祂，更不喜歡只知熱鬧而不順服。敬拜 神或辦 神的事必須僅慎，遵守 神律法和原則。用世俗（魔鬼）的方法幫助 神的工作，反倒破壞了聖工，這是神最憎惡的。 
 
 今天教會多少人也像大衛搬約櫃一樣。他們想復興教會、熱心傳福音、希望更多人信主，這原都是好事。可惜他們不肯用神的方法，不遵照聖經的吩咐去行。他們傚法世界、模仿社會，結果死了許多烏撒（許多青少年跌倒了）。 
 
 大衛錯在大意，所以神祇是給他一點教訓，讓他以後在事奉神的事上小心。初代教會主的靈藉著彼得，使欺哄聖靈的亞拿尼亞、撒非喇相繼死亡，也是要警告後來的信徒愛主要真心、說話要誠實。 
 
 撒母耳記下六章 10節：「於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛城，卻運到迦特人俄別以東的家中。」 
 
 這是因為大衛不明白神為何如此待他，所以不敢一下子就運回去。後來他終於想通了，就遵照新的法度，把神的約櫃抬進大衛城。由此可見大衛是個勇於認錯、謙於受教、誠於改進的人。 
 
 以下的記載很生動地道出大衛的可愛、可取之處：「抬耶和華約櫃的人走了六步，大就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和面前極力跳舞。」（撒母耳記下六章13～14節） 
 
 以上說的就是大衛大意犯錯的故事。孔子說；「過則勿憚改。」【新約】啟示錄二章 5.節也說：「所以應當回想你是從那裡墮落的，並要悔改……」下面我們就來看大衛如何的小心自省和改過。 
 
 大衛的可敬、可愛、可取之處就是他富有感情並有良心。這感情與良心不僅是對人，對神尤其如此。別人忘記了 神的約櫃，連撒母耳都未曾提起過，大衛卻沒有忘記。他知道約櫃與約民 .....以色列的關係，所以他非使約櫃重回大衛城耶路撒冷不可。 
 
 雖然起初一時大意犯錯，受神責罰，發生烏撒的不幸事件。可是後來他細心檢討，明白了神的發怒並非無因，因此再度遵禮將約櫃抬進大衛城。他不愧是個事奉神不後悔又不灰心的人。 
 
 既將約櫃安置妥當之後，大衛卻又想到自己住在香柏木的宮，而神的約櫃反在幔子裡，因此心有不安。我說他是有感情有良心的人確實不錯。多少人在成功之後享受富貴之時，過去的什麼難友、結拜兄弟全都忘記了。 
 
 即使有人好意提醒他，他也是顧左右而言他。有的人甚至連恩師、恩親、救命恩人、同胞骨肉也都忘得一乾二淨呢！尊榮貴顯、高高在上之時能想起恩人、恩主而心中不安的人畢竟少之又少。 
 
 對眼睛看得見的人尚且如此，何況無影無蹤、看不見、摸不著神呢？神的兒女們如果常常將自己與神比一比，就能夠看出我們是何等的虧負神。在神面前，我們所得太多，而報答的未免太少。 
 
 【舊約】哈該書一章 4.節感嘆說猶大人自己住在天花板的房屋，卻讓神的殿荒涼。如果他們肯省察自己的行為，一定會看出自己的虧欠，一定要悔改，上山取木料，為神建殿。 
 
 【舊約】瑪拉基書第一章記載，以色列家為自己積儹錢財，不肯獻上十分之一，以致神的家缺糧。他們把肥壯的、沒有殘疾的牲畜為自己留下，卻把那瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。如果他們肯好好省察自己，一定會看出自己的詭詐、自私，他們需要悔改。 
 
 可是古今多少神的兒女從不自省，不將待自己的與待神的比一比。甚至有人向他建議，提醒他說，你的洋房修得那麼漂亮，而破舊的禮拜堂至今無錢修理；府上有兩架鋼琴，教會也應有一架小風琴吧；府上的沙發椅一套數萬元，禮拜堂仍舊用硬板凳.....。 
 
 聽了這話，他卻仍無動於衷。他們終日所想的都是與人相比；比錢財、比洋房、比汽車、比珠寶、比女兒的嫁粧等等。 
 
 唯有大衛能對先知拿單說，看哪，我住在香柏木宮中，神的約櫃反在幔子裡。他的意思是，我心中難安，我礐得很慚愧，很不好意思，很該死，我應該為神先盡力設法，我現在要為神盡本分。 
 
 今日台灣教會什麼都不缺，只缺少像大衛這樣的人。 
 
 
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 **人與神**

墮落罪中的是人，以罪自誇的是魔鬼，為罪憂傷的是基督徒，赦免罪的乃是神，棄絕神之真理的，就是棄絕真理的神，心中滿有神的人，倒空了自己；心中滿有自己的人，倒空了神。 ....... 史布真 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年11月 Cairu、Phil

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