澎湖伯講道集

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隨機小語

倘若世上沒有窮人，我們就沒有藉著賙濟的機會來表現我們的愛；為的是叫我們不只是在言語上，也要在行為和真理上證實我們的愛心，若我們真愛基督，我們就會關心祂所愛的人。 ........司布真

澎湖伯講道集（五）
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我們從【舊約】創世記十四章11～16節又21～24 節經文中可看出亞伯拉罕搶救羅得精神是如何難能可貴，足令我們欽佩與傚法。我們當中必有不少至親好友被世界擄掠而去，正處於危難之中，所以極應學習亞伯拉罕的精神。亞伯拉罕營救羅得的可喜處有十項： 
 
 **一、他還願意聽有關羅得的事**

****【舊約】創世記十四章 13節：「有一個逃出來的人告訴*希伯來人* 亞伯蘭……」

許多人對曾經虧待自己的人恨之入骨、深惡痛絕，對有關他的事一概不聞不問。羅得對亞伯拉罕可算是忘恩負義，他利用亞伯拉罕的寬宏大量，選取約但河的全平原，大展鴻圖，成為所多瑪城的富豪，這事頗令許多人為亞伯拉罕抱不平。 
 
 可是亞伯拉罕除擔心羅得因發財而離棄 神外，既不嫉妒羅得後來居上，更不後悔當日的慷讓與，所以他此時還願意聽有關羅得的事。 
 他並不對報訊者說：「羅得早已與我無干，我不會多管閒事，你們去吧！」 
 
 今日基督徒聽見以前虧待過他，和他過不去的人遭逢不幸，心裡有什麼感覺？臉上有什麼表情？身體有什麼行動呢？是拂袖而去（不願意多聽），還是當為好消息奔告親友，抑或像亞伯拉罕焦急萬分，立即採取營救的行動呢？ 
 
 
 **二、他不念舊惡**

****羅得在與亞伯拉罕分土地時的表現，實在令人齒冷。可是亞伯拉罕對他小氣、貪利、無情並不懷恨。他是個不念舊惡的人。許多人對虧負他、佔他便宜的人雖然不與計較，不予報復，但心頭之恨卻總難消除。 
 
 懷恨人三年五載，甚至到死還不肯赦免人的實不在少數。可是亞伯拉罕對羅得並無半點恨意，不僅不念舊惡，反倒心存仁義，如【新約】哥林多前書十三章5.節末句說：「愛是不計算人的惡。」不計算就是不記念，把它忘得乾乾淨淨。可是有不少人對人的惡不但複利計算，而且永念不忘呢！ 
 
 
 **三、他不幸災樂禍**

****許多人見到或聽到異己尤其曾經佔過他便宜的人遭遇災害禍患，心理便感暢快，這種幸災樂禍的心理是違反人性 ── 惻隱之心的。【新約】馬太福音五章44節 主耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 
 
 又【新約】羅馬書十二章20～21節 保羅說：「所以你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝。因為你們這樣，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 
 
 又於15節說：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」亞伯拉罕對羅得所表現的完全與 主耶穌和保羅的教訓相吻合，在這一點上他堪稱為舊約時代的真基督徒呢！ 
 
 
 **四、他救人不藉故猶豫拖延**

****亞伯拉罕聽到羅得遭擄掠的消息，他不說：「怎麼辦？怎麼辦？我那裡有辦法？時已晚，日已落，明天再說吧！」他一見事態嚴重，非爭取時間搶救不可，即連夜召集屬下壯丁和盟友馬上追趕而去。他不先開會討論，也不等操練兵馬之後才行動，如此必延誤時間，羅得全家休矣！ 
 
 
 **五、他不提出任何條件**

亞伯拉罕不要求羅得先向他道歉，或答應歸還一半好土地才了救援。我看過不少基督徒饒恕人或行善事，甚至悔改罪都提出一大堆條件，竟忘記 主耶穌赦免我們除「悔改」相信之外，是沒有附帶條件的。我數十年牧會經驗中最感頭痛與棘手的便是那些拖泥帶水、嘮叨不完的信徒，亞伯拉罕在這一點上也止為我們的好榜樣。 
 
 
 **六、他有愛心也有行動**

****【新約】雅各書二章16～17節：「你們中間有人對他（貧窮的弟兄）說，平平安安的去罷！願你們穿得煖吃得飽。卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」 
 
 亞伯拉罕的愛不是紙上談兵（畫餅充飢），而是付諸行動（不惜犧牲），真是令人感動。他聽見羅得遭難，並不裝模作樣，偽為悲慼之狀，也不只顧通宵達旦的禱告。他卻是禱告和行動雙管齊下，時代所需要的正是像亞伯拉罕這樣的基督徒。 
 
 
 **七、他救人盡心盡力**

亞伯拉罕盡傾家裡生養精練的壯丁三百十八人出戰。這些壯丁不但是保護他的財產的，也是他生產的憑藉，他為救羅得，竟毫無保留地豁出去了（他這些壯丁可不是老弱的飯桶，死了倒可省米）。如此盡心盡力的愛人表現，真有如 主耶穌在十字架上流盡祂的血和水啊！（參看約翰福音十九章34節） 
 
 
 **八、他本身帶頭衝鋒陷陣**

****打仗是性命攸關的事，出錢容，後勤支援也不難，可是要參加戰鬥且率先上陣便不簡單了。亞伯拉罕卻能做得到，如15節：「便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人……」真令人讚歎不已。 
 
 以此時亞伯拉罕之老邁，大可以推辭說：「抱歉，我老矣！近來老是病痛纏身，無法同你們去。不過我一定為你們禱告，願 神與你們同在！」這樣的話，士氣一定會受影響。 
 
 基督教的特徵就是道成肉身的救法（基督參與人間之苦難），如【新約】希伯來書四章15～16節記載：「因為我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」 
 
 
 **九、他愛太太而不怕太太**

****一個男人想孝順父母，愛兄弟姊妹，為教會熱心出力捐獻，若遇太太作梗攔阻，是很大的困擾。我們可以想像，當亞伯拉罕要起兵營救羅得時，撒拉即使不敢反對，也必不贊成老伴去冒性命之險。可是亞伯拉罕雖然愛太太，卻能堅守自己的原則，不是沒有骨頭的懼內者，還是毅然進行他救人的行動。 
 
 我贊同並鼓勵人愛太太，可是我卻鄙視那些尊奉太太如太上皇，在她面前連 神和父母都不敢承認的人。我也期望作妻子的多學信心之母撒拉，和丈夫同心敬神愛人，並聽從丈夫，稱他為主（參看【新約】彼得前書三章6.節） 
 
 
 **十、他行善之後顯出更偉大的美德**

****古人說：「施惠莫念，受恩莫忘。」但世人卻往往反其道而行。亞伯拉罕救人的精神的最可嘉處，在於他沒有任何「貪」的念頭，他嚴拒所多瑪王的餽贈（報救命之恩），說：「我已經向天地的 神，至高的 神 耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。」

所多瑪王以小人之心度君子之腹，以為亞伯拉罕和他人一樣，必要取得豐厚的報酬，作為拚命救人的代價。殊不知亞伯拉罕所作的乃完全出於愛心。這種愛心是無價，絕非金錢物質所可估量也。 
 
 基督耶穌捨身救人是出自 神的愛（約翰福音三章16節），我們熱心傳福音、搶救靈魂，乃是報答 神愛的行動。有感恩成份，並無功德可誇。這一點是必須正確認識的。 
 
 保羅說：「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是我自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」又說：「弟兄們，我心裡所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。」（【新約】羅馬書九章 1.～3.節、十章1.節） 
 
 未知我們對骨肉之親（自己的同胞）的得救問題，其關切程度又如何呢？ 
 
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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年4月 Cairu、Phil

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