澎湖伯講道集

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隨機小語

須知 ....學歷與學識不同、知識與智慧不同、長大與長成不同、妄想與理想不同、投機與投資不同、熱狂與熱心不同、亂愛與戀愛不同、教徒與信徒不同 ........ ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（五）
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經文：【新約】啟示錄十四章13節、廿一章 3.～5.節 
 
 自古有云：「福壽康寧，固人之所同欲，死亡疾病，亦人所不能無。」這話不是什麼難以瞭解的學說，而是人人都知道的事實。 
 
 【新約】希伯來書九章27節說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」這裡說「人人」，就是誰都不可能希望有免於一死的例外。無論什麼國度、人種、階級、行業的人都免不掉一死。 
 
 儘管死亡的名詞在我國有階級之分，所謂：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。」等等。其實死都是一樣，魂離開身體，身體就朽壞了，所以非埋葬不可，皇帝的崩與百姓的死何嘗不一樣呢？ 
 
 一切宗教信仰和人生哲學都是由這個嚴肅的事實 ─ 『 死』而產生的。所以有人說，假使人不會死亡，世上就沒有宗教，人生也沒有哲學。 
 
 我想，今世若沒有死亡的憂慮和恐怖，來世的永生也就沒有什麼喜樂和感謝了。知道健康和自由可貴的人，就是曾經失去健康和自由的人。 
 
 所以我總以為，人在永生世界裡比任何天使更喜樂更感謝。因為天使未曾帶著肉體在世上受過苦，他們更不知疾病死亡為何物。他們不會瞭解【新約】啟示錄廿一章 4.節 所說的：「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以的事都過去了」的可愛可貴和喜樂。沒有受過苦（不論衣食住行任何方面）的人，也就不能體會到享受福氣（衣食住行.....等）的滋味。 
 
 關於死的問題，用人的理智和科學方法，絕對研究不出令人滿意的解答。因為管理生死之權，不在會死之人，而在於支配、管理生死的 神。謙卑的孔子這樣說：「未知生，焉知死。」他也很坦白地承認生死大權掌握在 神手中，所以他說：「死生有命，富貴在天。」天就是指 神。 
 
 孔子雖然說過「未知生，焉知死」的話，但卻不是否定靈魂與末世的存在。更不是反對人思想生死的問題，因為他也曾說：「人無遠慮，必有近憂。」而且，誰又敢說死距他還很遠呢？ 
 
 因此，常思想死的問題的人，不一定就是對現實世界不盡責任或悲觀厭世的人。一個認真想要活得有意義有價值的人，總會想到這個問題的。不僅是躺在病床上呻呤的人會想到它，就是在宮中享受榮華富貴的太子如釋迦摩尼也會想到它。因為生與死是分不開的，死叫人想到生，生叫人想到死。人為萬物之靈，焉能不想它呢？ 
 
 由於孔子說，未知生焉知死，有種讓人看不起人談死後、靈魂、永世問題的感覺。其實孔子對子路說這一句話是有其特殊理由的。 
 
 孔子家語記載：『子貢倦於學，見孔子曰：「願有所息。」』子曰：「君子無所息也。」曰：「然則賜息無所乎？」子曰：「有焉！望其壙睪如也（高大的樣子），皞如也（自得的樣子），則知所息矣。」子貢曰：「大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。」 
 
 這種看法正符合【新約】啟示錄十四章 13節所記：「我聽見從天上有聲音說，你要寫下。從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的榮苦，作工的果效也隨著他們。」 
 
 本節的經文啟示我們三點：一、在主裡面而死的人有福了。在主裡面而死的人是誰？就是在主裡面而活的人。為什麼稱死為有福呢？因為，他們息了自己的勞苦。 
 
 在世誰無苦？誰都有生老病死之苦，基督徒還加上為真理受逼迫的苦。沒有勞苦的人生是膚淺的，他世界往往沒有什麼貢獻，他的死不是安息，因為他沒有勞苦過。 
 
 正如【新約】路加福音十六章 25節 亞伯拉罕回答那在陰間受苦的財主：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」這樣看來，拉撒路的死是息苦得安慰，財主的死卻是盡福（福已享完）受痛苦了。 
 
 還有第三，作工的果效也隨著他們。人活著不是等死，而是在作工。作工有工價，也有作工的果效。一旦看見了它果效，以前的勞苦就算不得什麼了（一概忘記了）。 
 
 因此 保羅在【新約】哥林多前書十五章 論基督的復活（也就是基督徒的盼望）最後的結論說：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力解作主工。因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」 
 
 如果我們不知道死是什麼、在主裡面而死又是什麼、以及在世上勞苦所作的工與死有什麼關係，那麼我們對於人生如何過活必定茫然無知。所以思想死的問題、研究死的問題、解決死的問題確屬必要。 
 
 【舊約】傳道書七章 1.～4節說：「名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。」 
 
 從所羅門所說這些話，可知思考死、探究死、關心死的人並不是愚昧人，倒是智慧人。因為一個研究宇宙真理和人生意義的人是不能不想到死的問題的，所以我常想孔子說的：「未知生焉知死」，不如說：「未知死焉知生」來得恰當。 
 
 目標使人決定方向。一架飛機從台北起飛，不是像斷了線的風箏一樣，不知飛往何方，落在那裡。飛機要到那裡事先必有目標且有目的，無論要到東京、香港或韓國都在未起飛前就決定了。並不是飛到空中好半天才忽然想起，我到底要飛到那裡去呢？ 
 
 我們的生叫做出（出外），死就是歸（回去）。人生是客旅，如台語版聖詩二三四首一節：「我如出外旅客，天是我家。」基徒稱死為歸天家，歸回天家之路就是主耶穌。 
 
 主 耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」（【新約】約翰福音十四章6.節）這一條通天的生命道路，是 主 耶穌在十字架上流出贖罪的寶血為罪人開通的。

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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年3月 Cairu、Phil

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