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澎湖伯事略
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隨機小語
須知 ....學歷與學識不同、知識與智慧不同、長大與長成不同、妄想與理想不同、投機與投資不同、熱狂與熱心不同、亂愛與戀愛不同、教徒與信徒不同 ........ ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(一)」目錄
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18. 基甸精神
1. 自序
2. 模範教會
3. 心信口認
4. 聚會的生活
5. 想起(一)
6. 想起(二)
7. 想起(三)
8. 想起(四)
9. 她為主,主為她
10. 北風與南風
11. 信耶穌得新生
12. 警戒(一)
13. 警戒(二)
14. 敬重
15. 更… (郭府家庭禮拜講章)
16. 財主在陰間的七求
17. 黑夜渡海
18. 基甸精神
19. 寶血的效用(聖餐)
20. 生日談「生」
21. 訂婚講章
22. 長子當兵
23. 痛快的奉獻
24. 人死留名
25. 信仰、信用、信德
26. 過去、現在、將來
27. 中秋談人生
28. 新居感恩禮拜
29. 吟味聖詩二三三首
30. 談醫
31. 眼淚
32. 傳道人三要事
33. 談「家」
34. 良藥
35. 論籬芭
36. 在安息日治病
37. 「死」的問題
38. 助骨的教訓
39. 迎接八十年代婦女應有的裝備
40. 信徒與牧者(陳傳道就職講詞)
41. 整個的朋友
42. 須知什麼和什麼不同
20. 生日談「生」
澎湖伯講道集(一) ========= 聖餐的設立替代了舊約的逾越節,且更寶現了逾越節的實質意義
(參看【新約】
哥林多前書
五章1.節、【新約】
路加福音
廿二章15節)
。 *以色列人*在
埃及
做奴隸,苦不堪言。他們哀求的聲音蒙 神垂聽, 神就差遣
摩西
向
法老
交涉,要領
以色列
百姓出埃及,可是
法老
屢次不准。那時正是*猶太人*的七月, 神命令將七月改為新年正月,並在正月十四日守
逾越節
。 是日以色列人必須宰殺羔羊,每家一隻,小戶人家可與鄰舍合宰一隻。所宰的羔羊必須沒有瑕疵,不可有瞎眼或瘸腿等殘疾。宰殺羔羊之後必須把羊血塗在門框和門楣上,當夜要把羊肉用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃,準備離開埃及。 當晚 神的使者巡行埃及全地,擊殺所有*埃及人* 的長子和頭生的牲畜。*以色列人* 因在門框門楣上塗上了羊血, 神的使者就逾越而過
(過門不入)
,而讓他們避免了這個災禍。這就是逾越節的由來和意義。 耶穌基督在逾越節期中設立了聖餐典禮。祂拿餅祝謝了,就擘開遞給門徒說:
「你們拿著吃!這是我的身體。」
又拿起杯來祝謝了遞給他們說:
「你們喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」
(參看
馬太福音
廿六章27~28節)
施洗約翰
曾告訴他的門徒說:
「看哪, 神的羔羊,除去
(背負)
世人罪孽的。」
(
約翰福音
一章29節)
這告訴我們,耶穌基督才是真正的贖罪羔羊,*以色列人* 所宰殺的羔羊不過是祂的影子而已。 正如
【新約】
希伯來書
一章1.至2.節
前半說:
「 神既在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖,就在這末世藉著他的兒子曉諭我們。」
根據
路加福音
廿二章14~15節
的記載,我們可明確知道 主耶穌設立聖餐的目的就是要替代古來的逾越節。 主
耶穌
是歷史上唯一為死而出生人,這是跟一切的人絕對不同的地方。我們生下來就是要盡量活下去的,生命就是我們所擁有一切之中最寶貴的,我們保守它超過任何其他事物。 我們愛護身體,恐怕生病;我們過馬路時會停下來先向左右張望;騎機車的人還要戴安全帽;人人注意飲食起居,都是為了保全生命。 我們想盡各種辦法來延長壽命,如近代外科手術不斷進步,能為患者掉換心臟、腎臟以及其他器官。雖然又痛苦又麻煩,但是當事人為求延長生命,還是忍耐接受,例如由
香港
來台求醫的
王惠芬
小姐為換腎的奮門,真是令人同情和讚佩。 從前在大陸西部某市鎮,一天來了一個賣藥的江湖郎中,聲言凡是服用他的藥,參加他的修練功課的都可以得到長生
(他還不敢說保證不死呢)
。 成群的人聚集在鎮上的廣場,求取這長生的妙方,每人為此毫不吝嗇的競相付錢給他。當然,如果真的有效,那底是值得的。經過示範和派藥,他約定一星期後再來教他們修練第二課,就告別而去了。 到了約定的日子,這些追求長壽的人都聚集在廣場上,等待這個不可思議的賣藥者。可是結果白忙一場,原來這個給他們長生希望的人竟是個騙子。更好笑的是有些不甘損失人到處去找他算帳,最後找到之時,卻見人家正為他舉行葬禮!由此可知,所謂長生實在不可期也。 叫人感到驚訝的是,人所不惜付出重大代價,甚至極大痛苦
(如接二連三的剖腹手術)
所換來的有時只是那種生不如死苟延殘喘而已。由此可充份證明,人生來就是以盡量活下去為最大目的。唯有 主
耶穌
不然,祂是為死而生的,祂的生命是完全不為自己而活,且準備為人犧牲的生命。 祂出生只有一個願望,就是要遵行父的旨意。為了這,祂為我們死在十字架上,而救我們脫離了罪惡與永遠的死亡,正如
馬可福音
十章45節
主
耶穌
親自說的:
「因為人子來並不是要受人的服事,乃是要服事人。並且要捨命,作多人贖價。」
正由於 主
耶穌
生而為我們死,我們才能真實地得生。 聖餐的意義還有一項,如
【新約】
希伯來書
九章 22節
:
「按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的。若不流血,罪就不得赦免。」
也就是說,世人
(罪人)
若非有
耶穌
十字架上所流的寶血,罪是不蒙赦免的,也無法與 神和好 ,更沒有返回天家的道路。
(參看【新約】
約翰福音
十四章6.節)
一九四五年十月十三日,在華
日軍
被解除武力,前此窮凶極惡的
日軍
在一夕之間都成為膽怯的老鼠,一向飽受欺凌的「支那人」也在一之間變為堂堂的
戰勝國
了。於是「老鼠過街,人人喊打。」過去作威作福的
日本人
都成為
國人
報復毆打對象了。 有一個在華傳道的
日本
牧師名
加來國生
,當時正在
天津市
,因得教會信徒的庇護,倖免此厄。據他說,他躲在樓上,從窗口望出去 ,看見
日本人
受辱的慘狀,真是「令人不忍卒睹」! 他說,凡在路上走的
日本人
都被民眾叫住,對他們拳腳交加。他也看見一個八、九歲的孩子,必須跳起來才能摑
日本人
耳光以洩憤
(也許他的家人都被日軍殘殺了)
。又有一個六、七歲的小女孩以小拳頭猛打
日本人
(如非她的家人慘死於日軍槍尖下怎有此深仇大恨呢)
。又看見一個年逾七十的老紳從車上下來,以手杖猛敲一日軍的頭
(可以想像得到,他的兒女必都遭了日軍的毒手)
。 而挨打的
日本人
怎樣呢?據這目擊的牧師說,有哀哭跪地求饒的,有縮成一團悶哼的,臉青鼻腫者有之,頭破血流者也不少。真是鬼哭神號,一幕人間的慘劇! 接著這位牧師又說,真奇怪!雖然「殘暴」的民眾毆打
日本人
,好像要置他們於死地。然而一見他們鮮血淋漓,也就立刻住手,並且叫路過的
美國
卡車送他們往醫院去療傷。這位日籍牧師也許由此可認識到
漢
民族寬厚待人的美德! 我從這故事不由得想起
【新約】
希伯來書
九章22節
中
「若不流血,罪就不得赦免」
的話。人間的紛爭與仇恨須藉流血來解決,所以永遠的拯救更需要流血。而且這血必須是無罪的,即 主
耶穌
的寶血,才可以平息 神對人的悖逆的忿怒,並為我們開通 神人和好的道路。 聽說
日本
大崎
地方要拓寬公路時,有兩戶人家
(一開燙髮店、一售烤甘藷)
因不希補償太少拒不搬遷,多方勸說都無效果。後來政府按計劃築路完成,交通稱便。只是公路中央殘存兩棟破舊房屋,觀瞻上殊為不雅,也給車輛駕駛人心理上增加不少負擔。可是在民主時代,一切以法為重,無人有權利可強迫他們遷走,只好由它去了。 可是兩年後一天,那燙髮店裡的女學生為了搶求在公路上亂跑的鄰居烤甘藷的小孩,竟被汽車撞死了,血濺當場,慘不忍睹。此車禍發生後沒有幾天,那兩戶人家便悄悄地搬走了,而且什麼補償條件也不再提起。從此公路暢通無阻,人人稱便。這是什麼代價換來的呢?就是血! 罪阻礙人親近 神,罪把天路堵塞了,如今由於我 主
耶穌基督
的寶血始得再開通。我們恭守聖餐,應該記念 主
耶穌
為我們捨身流血,而且要接受祂寶血的潔淨。這樣,今世的罪惡、來世的永刑都要從我們的身上、我們的家庭逾越而過。
耶穌
為我們捨身流血,我們可以無動於衷嗎?可以不愛主嗎?當記住
保羅
的話說:
「若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來。」
(【新約】
哥林多前書
十六章22節)
....................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年7月 Cairu、
Phil
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